Venezuela Documental Tocar y Luchar Fenomeno de las orquestas en Venezuela
Mi amiga, Hégira Ramírez, profesora de química y cantante aficionada, me ha mostrado cómo en Venezuela, el maestro José Antonio Abreu, desarrolló un sistema para llevar la música a todas las capas sociales. El sistema funciona porque se escucha, se siente, porque trasciende. Durante el documental se puede ver al coro de niños con deficiencias auditivas que se incorporan con lenguaje de signos.
Este sistema pedagógico contrasta con la fábrica de títulos en la que se ha convertido la academia. ¿Qué quieres trabajar de algo concreto? pues necesitas tener ese título concreto. Pero mire, es que he estudiado algo similar... noooo, no vale, tendría que haber cursado la asignatura X y la Y. Y no hay posibilidad de cursar las asignaturas X e Y. No, es imposible, tienen que convalidarle las asignaturas cursadas y ahí tendría que hacer X e Y más el trabajo de fin de carrrera y claro, las asignaturas no convalidadas, que si hay alguna diferencia, claro, no se las van a convalidar... En el sistema de orquestas venezolanas, lo mismo que en los sistemas organizativos "Task force" lo importante es que se haga música, que se sienta la música y que la música hable por si misma.
Muchísimas experiencias educativas en la actualidad consisten en falsas promesas. Lo único real es el pago que hay que abonar. Los humoristas Faemino y Cansado hicieron un sketch sobre ello:
Para evitar este tipo de tendencias homicidas, que si, que a veces dan ganas y no digo yo que no que no puedan producir el placer del que presume Conan, sugiero controlar los niveles hormonales mediante estas sencillas prácticas:
Y en caso de que no funcionen, ya saben, siempre está la química:
El sobrino de Freud, Edward Bernays, fue un pionero en llevar la
propaganda y las emociones de los periodos bélicos a tiempos de paz.
Trabajó para que las mujeres comenzasen a fumar y así aumentar los
beneficios de las tabacaleras.
El Siglo del Yo 1 - Adam Curtis (Subtítulos en Español): "Happiness Machines"
Su estrategia (minuto 12) fue llamar a
los cigarrillos "Torch of freeedom" antorchas de libertad. Minuto 13:52
Descubrió que era posible persuadir a la gente de comportarse
irracionalmente si asociabas los productos a sus deseos, emociones y
sentimientos. Las ideas de Bernays fueron de provecho para el Ministro de Propaganda del III Reich Joseph Goebbels (minuto 39:10).
Min. 21 Nacimiento de los grupos focales. Min. 34 cómo la "United Fruit" crea una campaña de relaciones públicas. El sobrino de Freud hizo campaña para derrocar a Arbenz en Guatemala Min. 40 el nacimiento del estudio de las técnicas de control mental en los EEUU.
El Siglo del Yo 3 - Adam Curtis (Subtítulos en Español)
Min. 15 "si yo cambio la sociedad cambia". Min. 14:10 Wilhelm Reich, Alexander Lowen, Stew Albert, Fritz Perls. Min. 24 las monjitas católicas van a terapia (muy gracioso). Werner Erhard: La gente de EST (Erhard seminar training) salía de esos entrenamientos sintiendo que no era egoista el pensar sobre ellos mismos, sino que era su obligación principal.
Jerry Rubin, min. 37 la idea política que había empezado el movimiento de la transformación personal comenzó a desaparecer. Se abandona la política para hacer el socialismo en una persona. El primer deber es ser uno mismo.
Min. 41:40 Maslow, uno de los líderes del movimiento del potencial humano crea la categorización de la masa. Min. 55:08 La idea de que te puedes comprar una identidad sustituye a la idea original del movimiento de que eres perfectamente libre para crear tu identidad y de que eres perfectamente libre para cambiar el mundo.
Min. 56, Daniel Yankelovich: "Se acabó el preocuparse por que producimos demasiado y no hay mercado para ello". Min. 57:40 Robert Reich, economista, nos dice que ya no hay sociedad, solo individuos haciendo elecciones individuales para promover su propio bienestar individual.
El Siglo del yo de Adam Curtis (4/4)
Min. 3:50 "El objetivo de los grupos focales era permitir a los consumidores expresar sus sentimientos internos y necesidades.Min. 13:50 Matthew Freud (si, de la familia Freud) utilizó, en Reino Unido, a famosos para infiltrar publicidad en el contenido de los periódicos, muchos de ellos de Rupert Murdoch.
Min. 22 Philip Gould, ejecutivo publicitario, laborista convencido, dijo que los laboristas dejaron de escuchar a la clase trabajadora. Min. 23 Philip Gould trabajó con Peter (Benjamin) Mandelson. Hicieron grupos focales con los indecisos. Encontraron, min. 23:50, que la clase trabajadora se había convertido en consumidores. Min. 35:28 Transformar la política en un tipo de empresa para los consumidores. Localizar los deseos del votante y prometer satisfacerlos.
Min. 39, Doug Schoen, propone crear una política de pequeños detalles orientada a los indecisos. En el min. 44:20 Tony Blair junto a un grupo reformista creado en torno a Peter Mandelson y Philip Gould organiza grupos focales orientados a los indecisos. Min. 48:08 Se abandona la idea de una industria pública, o lo que es lo mismo, darle poder a la gente para desafiar la avaricia sin límites de las empresas. Min. 48:23 los votantes no se veían a si mismos explotados por el libre mercado, se veían a si mismos como consumidores individuales que eran satisfechos y tenían la identidad que las empresas les habían dado.
Min. 50:40 Philip Gould declara con satisfacción: "En 1997 es el fin de la política elitista que ha dominado Gran Bretaña".
Min. 53 Bernays pensaba que dejar a las masas tener el control sobre sus propias vidas era peligroso y que el consumismo era una forma de darle a la gente la ilusión de control mientras permitía a una élite resposable seguir manejando la sociedad.
Min. 56:55 Robert Reich: "Nos hemos convertido en esclavos de nuestros propios deseos. Nos hemos olvidado de que podemos ser algo más que eso".
Y por último, una pregunta para la reflexión: ¿Qué tienen en común todas estas personas cuyos nombres aparecen en negrilla? obviamente, aparte de que forman un élite intelectual. Podéis poner vuestras respuestas en los comentarios.
Addendum:
Si no conocemos la cronología de como aparecen estas ideas podemos caer en falacias como que el comunismo es popular porque utiliza ideas del márketing cuando es el marketing una serie de técnicas que se inspiran en ideas puestas previamente en marcha por teóricos comunistas y por psicoanalistas:
Lo de "Lo personal es político" lo podéis ver en el siguiente video, en el minuto 4:12
El Santuario Animal Almas Veganas se define como un colectivo antiespecista, transfeminista y libertario que lucha por la liberación animal y de la tierra
La historia de los dos viejecitos a los que les roban unos bonsais de 400 años y publican en Facebook las instrucciones para que los ladrones sepan como cuidarlos parece tierna. ¿Se morirán los bonsais sin esos cuidados? si les dan agua y tienen luz solar parece que harán por vivir. ¿Por qué nos parece tierna esta noticia? En principio parece desinteresado el que los abuelos publiquen instrucciones de como cuidarlos. Son instrucciones para que esos arbolitos sigan siendo unos enanos adorables y valiosos según el canon estético zen. Árboles que condensan los efectos del viento o del paso del tiempo.
Pero el bonsai hará por vivir, o se morirá, que más da. ¿Por qué es valioso? ¿Por qué tiene 400 años y resume los principios zen? Nos despierta simpatía la preocupación de los ancianos.
Tenemos dos padres, cuatro abuelos, 8 bisabuelos y a partir de ahí sólo teníamos tatarabuelos, o tataratatarabuelos.
Cuando tenemos una palabra genérica es porque, de alguna forma, tratamos el tema de manera genérica ¿Qué pasaría si en vez de utilizar el término genérico les diésemos un prefijo numeral griego. Ahora, además de los 8 bisabuelos tendríamos 16 triabuelos, 32 tetrabuelos, 64 pentabuelos...
Dentro de esta herencia exponencial (ver gráfico arriba) hay dos genealogías que permiten hacer un seguimiento lineal: se trata de la serie de padres a hijos. Esta serie se puede seguir a través de la secuencia del cromosoma Y. La otra genealogía es la materna, que se transmite por el ADN mitocondrial de madres a hijas.
Gracias a esa genealogía basada en el cromosoma Y se puede hacer una árbol genealógico de toda la humanidad ¿Y adivina donde están esas raíces? si, en África. Es lo que se llama el Adán del cromosoma Y. Lo mismo se puede hacer con el ADN mitocondrial, es lo que se llama la Eva mitocondrial ¿Y adivina qué? Los dos árboles se pueden superponer. Ambos tienen las mismas raíces en África.
Los apellidos, hasta hace poco, en España se transmitían por vía paterna. Tenemos dos apellidos, el del padre y el de la madre por la presión que hubo en la península por demostrar que éramos castellanos viejos por ambos linajes. Si quisiésemos que los apellidos tuviesen cierto sentido genético, en ese caso los hombres deberíamos tener el primer apellido paterno y mis hermanas tener el primer apellido materno, que a su vez sería siempre el primer apellido materno. Me explico. Mi padre se apellidaba Fernández Valverde. Hijo de Antonio Fernández Miniño y de Saladina Valverde Mayo. Mi madre María Isolina Moreira Adán, hija de José Moreira Moreira y de María de las Mercedes Adán . Yo me debería llamar Esteban Fernández Villar. Mis hermanas deberían llamarse Villar Fernández. De esa manera, se podría con los apellidos hacer un seguimiento de la herencia mitocondrial femenina, y el apellido paterno en los varones serviría para hacer un seguimiento del cromosoma Y masculino.
Imaginemos que nos reproducimos cada 25 años. Hace un siglo tendríamos 32 progenitores. Cada uno de ellos importantes. Si alguno de ellos, por lo que sea, no estuviese el día que tendría que estar para que se produjese la fecundación, no existiría ese descendiente 4 generaciones después. Somos, por tanto, el producto de esos 32 individuos reproductores. Desde un siglo hasta nosotros, por ejemplo, yo nací en 1967, en 1867 hasta 1967 habría habido 31 actos sexuales necesarios e imprescindibles para que naciese yo. Si alguno de esos no hubiese tenido lugar... yo no existiría.
El árbol genealógico de mi cromosoma Y. En rojo los asesinados por falangistas, José, Eduardo y Rogelio. En negrilla, los niños muertos por enfermedades infecciosas antes de los dos años. La línea de puntos representa la diferencia entre la era preantibiótica y la era antibiótica en la que mis hermanas y yo crecimos.
Si seguimos la secuencia hacia atrás: ocho bisabuelos, dieciséis triabuelos, etc. Si cada generación está separada de la anterior
por 30 años, podríamos haber llegado a tener hace 1000 años, allá por el siglo XI unos 8000 millones de progenitores: 1000 años dividido entre 30 es 33 generaciones, 2 elevado a 33 es igual a 8000.000.000 progenitores. Esto sabemos que es imposible, porque en el caso de Europa, se calcula que hace 1000 años el mundo albergaba 400 millones de personas, 50 en toda Europa.
¿Es una contradicción pensar que la población a medida que nos retrotraemos en el tiempo disminuye mientras que el número de progenitores aumenta? No, porque desde
generaciones no tan lejanas algunas de las ramas confluyen, y si nos
retrotraemos a tiempos remotos, ni siquiera cabe hablar de ramas. En el pasado, cuando las poblaciones eran más reducidas se producía con frecuencia el cuello de botella, o el efecto fundador, por la que unos pocos progenitores daban lugar a una numerosa descendencia.
En el minuto 59:30 de la charla de EL OCASO DE OCCIDENTE Y LOS NUEVOS BÁRBAROS, de Juan Manuel Zunzunegui se repite este concepto de los triabuelos, tetrabuelos...
El apellido Restrepo aparte de ser un apellido muy colombiano, también es un apellido muy asturiano. Se origino en en la comarca de Castropol en la frontera de Asturias y Galicia en España. La familia
Restrepo en ese época era una familia noble y terrateniente de España. Las siguientes secuencias pertenecen a 4 personas apellidadas
Restrepo que viven en Castropol, España; Cartagena de Indias,
Colombia; Tulcán, Ecuador y Quito.
Para calcular la distancia proporcional dividimos las diferencias por
el número de nucleótidos, en este caso 30. Para calcular las
ramas (branches) del árbol se multiplica la distancia proporcional
entre dos secuencias por el tiempo en millones de años que se
necesitan para que un nucleótido cambie entre dos secuencias.
Imaginemos que la secuencia estudiada es hipervariable, es decir, que se necesitan 1000 años para que TODOS sus nucleótidos cambien. Si solo cambia 1 de 30, es decir un 0.033% al multiplicarlo por 1000 tenemos que el antepasado común vivió hace 33 años. Obviamente, decir que se necesitan 1000años para que una secuencia de 30 nucleótidos cambie por completo es una exageración. El ADN no cambia tan rápido. Recordad que estamos aprendiendo a "leer" genes. Esto es un ejercicio escolar. La tasa de mutación del ADN humano sería de un cambio de nucleótico cada 2000.000.000 bases por año. O sea, que en 1000 años tendríamos 1000 bases mutadas en 2000.000.000 de bases.
¿El árbol resultante sería? utiliza una línea de tiempo en la que cada cuadrado de tu libreta sean 10 años
Barone y Moceti publicaron un estudio en el que demuestran que en Florencia no ha habido movilidad social. Los ricos de hace 600 años siguen siendo los ricos hoy en día.
Esto es así gracias a que su descendencia asiste a los mismos colegios,
las mismas fiestas, mismos lugares de veraneo, que obviamente no están
al alcance de la plebe, y... se casan entre ellos. Quien haya tenido la
oportunidad de acercarse a la gente rica observará que son expertos en
los límites. Marcar límites, marcar diferencia, establecer un territorio es parte de su educación desde la cuna.
'Redes de poder en España' mantiene la tesis de que existen lazos
que constituyen una estructura endogámica que toma decisiones al
margen de los gobiernos
En la serie de Netflix, Billions, nos muestra como, en los EEUU, los empleados públicos de élite trabajan unos años en el sector público antes de ser contratado por aquellos a los que perseguían. La serie deja algunas frases memorables como cuando el fiscal explica que tiene que mandar a sus hijos a un colegio que cuesta 70.000$ al año porque es al colegio que ha ido él y al que ha ido su padre. Sentido de pertenencia. El padre del fiscal explica como él se ha pasado toda su vida cultivando relaciones.
En Pinocho, Carlo Collodi plasmó el lenguaje del nuevo amo, un lenguaje persuasivo, adulador, que satisface en principio tus necesidades
Pero luego acabas enganchado al carro del capataz. No pudo intuir que en el S. XXI los engañados ni siquiera iban a ser conscientes de estar enganchados a ningún carro.
El nuevo amo no te da látigo. Te domina desde la persuasión
Gente vieja que no tiene quien les cuide
Se veía venir. Los baby boomers se hacen mayores y muchos no tienen hijos o bien sus hijos no tienen los recursos o no quieren cuidarles. Se inventa entonces el cohousing, es decir cooperativismo de yayos. El problema vendrá cuando a alguno de ellos haya que cargarlos y los yayos no tengan fuerza ¿Los echarán de la casa? El futuro nos deparará muchas sorpresas. Por lo pronto la transmisión de la cultura de abuelos a nietos tenderá a desaparecer. Los riders se bajan de la moto y dicen ahora que les están explotando
Antes se les llamaba repartidores... ahora son riders. Un concepto resultón esconde la explotación sin derechos laborales. Se muere uno de ellos y toman de repente conciencia de lo que está pasando: ¡Nos están explotando! ¿No te habías dado cuenta?
¿Banqueras feministas? las más listas de la pista
Pueden quitarte la casa y mantenerte la deuda pero... ¡Son feministas! ¡Luchan por la igualdad! Ah bueno, entonces todo bien. Es como esas petroleras que lavan su imagen porque dedican unos dólares a la preservación de sabe Dios que especie en extinción. El banco no se dirige a ti explicándote que te ofrece y a que precio. Te escriben para felicitarte tu cumpleaños, explicándote las ofertas y regalos que tienen para ti, los privilegios a los que tienes derechos.
Gran parte de este discurso se mantiene gracias a los estudios de mercado y a las innumerables encuestas que permiten tener un conocimiento exacto de que quiere la gente, el público, los consumidores. Nos hemos acostumbrado a que sepan lo que queremos, a que nos escuchen. No existe altruismo en esa escucha. Se pierde tiempo y dinero en escucharnos para maximizar beneficios. No existe maldad en esa escucha. Simplemente nuestro error estriba en pensar que la solución propuesta, el producto propuesto, va a satisfacer lo que nosotros queremos.La oferta de soluciones, productos, objetos es tan apabullante que nos perdemos dirimiendo cuál será la mejor de todas. Este ejercicio diario consume mucha de nuestra energía.
Nunca ha habido tanta gente preparada y tan mediocre. Gran
parte de nuestra energía diaria se pierde tratando de evitar las
engañifas o los mensajes con los que nos tienta a todas horas la
publicidad que nos rodea
En Pinocho, Collodi mediante el recurso de las alegorías trata de orientar al lector en esta tarea: conocer lo que quieres, lo que es realmente importante para ti. Lo que quieres difícilmente es lo que se te ofrece. Cuando no sabes lo que quieres eres presa fácil de los embaucadores, como el Zorro y el Gato del cuento que tratan de quitarte tus monedas de oro. Comer de la basura es ¡FRIGANISMO!
Estas son las nuevas tendencias para hacer una moda lo que en el fondo es un fracaso
Los empleados de Disney en Calidornia se han apuntado al friganismo.
¿Cómo le llamarán a acampar para ahorrar costes?
En Ibiza hay trabajadores acampando porque no pueden pagar los altísimos alquileres en la isla
En Ann Arbor, una ciudad de Michigan en los EEUU, de 100.000 habitantes, 2000 de ellos viven en tiendas de campañas, en una región que tiene 4 meses de nieve al año. En Los Ángeles la gente vive en carpas en el centro de la ciudad.
Existe tanta pobreza que la gente no compra más que comida basura que es más barata que los productos frescos. Por ese motivo es escorbuto está apareciendo en los países desarrollados.
La represión se experimenta, la nueva dominación no
Las
aplicaciones están basadas en un inteligentísimo sistema de adicción
y gamificación. Diseñan esto para hacernos adictos, todo es como un
juego y tienes que participar para formar parte de la sociedad. En
primer lugar, cuando hacemos entrega de nuestros datos a cambio de
unos servicios relativamente triviales permitimos que las empresas
personalicen y estructuren nuestro mundo de una manera que no es ni
transparente ni, en principio, que se ajuste a lo que nosotros queramos
sino a lo que quieran sus accionistas.
Un amigo tomando
unas copas en Manta me dijo: "Se te nota perfectamente cuando hablas tu
y cuando habla tu padre por ti". Me pareció muy sagaz porque mi padre
siempre ha sido para mi una parte importante de mi personalidad. Sigmund
Freud hablaba de un ello, yo y superyó.
El yo estaba a caballo entre lo consciente y lo preinconsciente. El yo
se sustentaba sobre el ello, la expresión psíquica de los deseos y las
pulsiones. El superyo sería la consecuencia de la internalización de la
figura del padre, es decir, la internalización de las normas, reglas y
prohibiciones.
Este nuevo discurso del amo que lee todas nuestras pulsiones de consumo: el porno que vemos, las noticias a las que prestamos atención, los amigos con los que nos relacionamos, aquello que consumimos... creará un nuevo nivel entre nuestra consciencia y nuestro inconsciente. Un mercado pronto a satisfacer nuestras necesidades... ojo, solo a los muy ricos o a la clase media. Los pobres serán bombardeados pero tendrán que ser contenidos porque no podrán acceder a aquello que se les ofrece.
«Mi jefe, el profesor Martin Wilikins, vino a mi oficina y me preguntó cuántas becas tenía. Después de enumerarlas, me dijeron que no era suficiente y que tendría que dejar la universidad dentro de un año como máximo. La realidad es que estos científicos en lo más alto de la jerarquía solo miran las cifras para juzgar a sus colegas, ya sean factores de impacto o ingresos en subvenciones. Después de todo, ¿cómo puedes convencer a tu jefe de que estás trabajando en algo emocionante si ni siquiera asiste a los seminarios regulares del departamento?».
Nada me había inducido a creer que había para mí un lugar donde vivir, ni un entorno, ni un motivo
Se puede leer esta breve sentencia de Houellebecq en la página 279 de la novela Serotonina en su edición de Anagrama
La honradez de Michael Houellebecq describiendo al hombre desprovisto de trabajo, familia y juventud es admirable. Tiene el acierto describir uno de los conflictos más acuciantes en este siglo XXI: al reducir a las personas a individuos despojados de historia, de familia, de relaciones con la sociedad los convertimos en la grasa
que hace que la cadena de mando mueva con fluidez todo el sistema. Ya en "Los orígenes del totalitarismo" Hannah Arendt nos explica cómo los
regímenes totalitarios tipo Hitler o Stalin, buscaban la anulación de la
persona para fortalecer el estado
J. M. Coetzee , el premio Nobel sudafricano, también tiene la sensibilidad de darse cuenta de este problema. En su novela Desgracia narra la entrada en la vejez de un
hombre, Lurie, blanco heterosexual, divorciado y alejado de la familia.
Ambientada en la Sudáfrica post-apartheid, este hombre desprovisto de
familia, de trabajo y de juventud se encuentra frente a Petrus, un
hombre negro, ambicioso, con dos esposas y vínculos con su tribu.
En este siglo XXI nos encontramos ante nuevas formas de opresión. Una opresión difícil de detectar porque nos adula, nos entretiene, nos colma de sabores y experiencias mientras nos arrebata el suelo de debajo de nuestros pies. En ambas novelas, Serotonina y Desgracia, hay un conflicto por la tierra. En Serotonina, el mejor amigo del protagonista es un rico aristócrata con miles de hectareas. A pesar de ser un terrateniente tiene deudas. Trata de llevar su granja de 300 vacas de manera tradicional pero no puede competir con las granjas industrializadas y se cubre de deudas que va pagando vendiendo poco a poco sus tierras. En Desgracia, la hija del protagonista le cede parte de su tierra a Petrus, su aparcero. Los amigos de Petrus la violan. Ella acepta para ser aceptada como una más en esa tierra. El padre observa impotente.
El protagonista de Serotonina se llama Florent-Claude y odia sus nombre porque le resulta poco virile, casi andrógino. Dice "mi segundo nombre, Pierre, se correspondía perfectamente con la imagen de firmeza y virilidad que me habría gustado transmitir al mundo". Pierre, Pedro, Petrus, la piedra.
Este territorio te pertenece. Nadie te lo puede quitar
La mayor suerte que he tenido en la vida ha sido tener a mis padres. Con padres como los míos mucho se tendría que torcer la cosa para que me pase algo malo. Los cimientos son la parte más importante de una casa.
Esta anécdota me la han escuchado cientos de veces mis hijos. Veníamos de la playa por la carretera Baiona-Porriño. Al pasar la curva de la Abelenda hay una pequeña recta desde donde se puede ver "o val da Louriña" (valle da la Louriña, en gallego). En medio del valle se extiende O Porriño. Mi padre dijo algo así como "qué bien se ve Porriño desde aquí" y yo, despectivo, dije "menuda mierda de pueblo". La bronca de mi padre fue monumental. No fue una bronca normal, fue "la bronca". Lo que me quería decir lo entendí, como siempre, mucho después. Hoy en día, la mayor parte de mi esfuerzo pedagógico es en la línea de lo que trató de transmitirme mi padre ese día: si es tu pueblo no puede ser una mierda. Honra lo que eres.
Recta después de la curva de la Abelenda desde donde se ve O Porriño
A mi Porriño me sigue pareciendo, objetivamente, un pueblo feo, pero entendí lo que me quiso decir mi padre. Muchas veces cuando alguien te dice que lo tuyo es feo lo hace para quitarte lo único que tienes, para despojarte en último extremo de tu dignidad.
El conflicto del que trata la novela de Houellebecq o la de Coetzee no es otra cosa que el drama de aquellos que no han sabido crear un territorio a base de tener un espacio, una historia, familia y relaciones con la sociedad. El primer paso es honrar de donde vienes, lo que eres y lo que vas a dejar detrás.
Una alumna de biología celular y molecular médica es capaz de escribir estos apuntes en clases cuando soy un cafeinómano declarado y hablo y escribo a toda velocidad.
