La representación exige responsabilidad compartida

"Soy independentista, pero no me avergüenzo de representar a gente de fuera de mi nación" El titular es maravilloso. Te ahorra leer el resto. La contradicción aparece cuando la identidad nacional se concibe como un elemento excluyente que determina todas las decisiones políticas, porque en ese caso resulta imposible representar de forma equilibrada a quienes no pertenecen a esa nación. También surge cuando el representante no comparte riesgos, costes ni consecuencias con las personas a las que dice representar, ya que la representación democrática exige una cierta simetría en el destino político. La incoherencia se hace evidente cuando el proyecto independentista defendido por esa persona perjudica directamente a quienes afirma representar, pues no se puede sostener simultáneamente un programa que daña a un grupo y, a la vez, afirmar que se actúa en su beneficio. La contradicción se intensifica cuando la lealtad institucional entra en conflicto con la lealtad nacional y esta última se impone, porque dos fidelidades incompatibles no pueden cumplirse al mismo tiempo. 

Un parásito vive a costa del hospedador. Su supervivencia depende de extraer recursos del otro, aunque eso perjudique al organismo que lo alberga. Por tanto: no comparten destino, no comparten riesgos, no comparten intereses y el éxito del parásito suele implicar un coste para el hospedador. En esas condiciones, hablar de “representación” es imposible. La representación exige lealtad mínima, responsabilidad compartida y algún grado de alineación de intereses.

Cuando en un país coexisten dos morales que no solo son distintas, sino abiertamente incompatibles, la representación política se vuelve problemática porque cada una de ellas define de manera diferente qué es el bien común, qué decisiones son legítimas y a quién se debe lealtad. En ese contexto, un representante que pertenece a una de esas morales y afirma representar también a quienes viven bajo la otra se enfrenta a una contradicción inevitable. No puede satisfacer simultáneamente a dos sistemas de valores que se excluyen mutuamente, porque lo que para un grupo es justo para el otro es injusto, y lo que uno considera progreso el otro lo interpreta como una amenaza. La contradicción se hace aún más evidente cuando el representante actúa según su propia moral, ya que cualquier decisión tomada desde ese marco perjudicará necesariamente a quienes se rigen por la moral contraria. Además, cada moral establece un horizonte distinto de consecuencias aceptables, de modo que el representante no puede alinearse con ambos sin traicionar a uno de ellos. La idea misma de comunidad también se fractura, porque cada moral define de forma diferente quién forma parte del “nosotros” y qué obligaciones existen hacia los demás. Cuando la lealtad última del representante está anclada en una de esas morales, su compromiso con quienes pertenecen a la otra se vuelve puramente formal, sin sustancia real. En ese escenario, la representación se convierte en una ficción, porque no se puede servir a dos concepciones del mundo que se niegan mutuamente.

¿Qué ocurre cuando los principios morales de un grupo ya no están al mismo nivel que el otro? 

Cuando los principios morales de un grupo dejan de estar al mismo nivel que los del otro y pasan a estar subordinados, ocurre algo muy profundo: la relación deja de ser simétrica y deja de existir un espacio común donde ambos puedan reconocerse como iguales. En ese momento, la convivencia ya no se basa en un acuerdo compartido sobre lo que es justo, legítimo o deseable, sino en una jerarquía moral en la que uno dicta y el otro obedece. La moral dominante se convierte en la medida de todas las cosas, mientras que la subordinada queda reducida a una posición marginal, tolerada solo en la medida en que no desafíe el orden impuesto. Esto genera una situación en la que el grupo subordinado vive en un marco normativo que no ha elegido y que no refleja sus valores, de modo que sus intereses, sus prioridades y su visión del bien común quedan sistemáticamente desatendidos.

En este escenario, la representación política se vuelve problemática porque el grupo subordinado no puede esperar que sus principios sean tomados en serio por quienes operan desde la moral dominante. Las decisiones se justifican desde un sistema de valores que no reconoce la legitimidad del otro, y por tanto el grupo subordinado queda atrapado en un orden moral que no le pertenece. La subordinación moral implica que, incluso cuando se habla de igualdad formal, en la práctica uno de los grupos carece de la capacidad real de influir en las normas que rigen su vida. La contradicción aparece cuando se pretende que ambos grupos compartan un mismo proyecto político, cuando en realidad uno de ellos vive bajo una moral ajena que no le ofrece ni protección ni reconocimiento. En ese punto, la idea de representación se vacía de contenido, porque no se puede representar de manera auténtica a quienes viven bajo un sistema moral que no se considera válido ni equiparable al propio.

Oficios infames

El cuadro del Infierno es un óleo sobre lienzo del siglo XVII, atribuido al Hermano Hernando de la Cruz, uno de los grandes maestros de la Escuela Quiteña. La obra original fue realizada alrededor de 1620, y aunque hoy se exhiben facsímiles del siglo XIX pintados por Alejandro Salas, el diseño y composición responden fielmente al original.

 Se encuentra a la derecha de la entrada principal, siendo la primera pintura que recibe al visitante, lo que no es casual: su función era moralizante, un recordatorio inmediato del destino de los pecadores.

Me hacía gracia que uno de los oficios que se encontraban en el infierno era el del de registrador de la propiedad. El autor, del siglo XVII, no llegó a conocer la ANECA, si no hubiese añadido un nuevo penitente como "Evaluador de la ANECA".

El evaluador de la ANECA está reflejado en el chiste del remero incompetente. 

De reivindicación a cosmovisión

 Recomendable artículo de Juan Manuel Blanco. Un extracto:

"De reivindicación a cosmovisión El feminismo histórico surgió en el marco del liberalismo político con un objetivo justo y legítimo: la igualdad ante la ley de mujeres y hombres. Sin embargo, una vez alcanzadas sus metas en las democracias occidentales, el movimiento no desapareció ni trasladó sus reivindicaciones con la misma intensidad hacia países donde aún permanecía la discriminación legal. Al contrario, una corriente mayoritaria se reconfiguró radicalmente, adoptando rasgos de cosmovisión moral, con unos dogmas que encontraron terreno muy fértil en sociedades modeladas por la estructura simbólica moral cristiana. Porque este nuevo feminismo reproducirá ciertos esquemas morales heredados del cristianismo. Una de las aportaciones más originales e influyentes del cristianismo es la centralidad de una figura muy concreta: el inocente que sufre injustamente y es elevado a la condición divina. La víctima se convierte así en criterio último de la verdad moral. Esta dualidad víctima-divinidad, conforma una estructura moral que marcó profundamente la sensibilidad occidental. El sufrimiento injusto no solo conmueve: legitima. La víctima inocente parece tener razón, incluso antes de argumentar, porque cuestionarla se percibe como agresión. El feminismo transformado en cosmovisión replica este esquema: la mujer aparece como víctima estructural inocente y, al mismo tiempo, como sujeto moral privilegiado, en contraposición al varón, un colectivo opresor, cuya culpa heredada merece castigo. Esta nueva pseudo religión laica arraigó fácilmente en sociedades que atravesaban una secularización acelerada, donde los referentes morales tradicionales se habían atenuado, la brújula personal interior se había oxidado y el individuo buscaba orientación en identidades colectivas. Porque estas creencias no convencen en el plano de la razón; seducen en la esfera de la emoción."

Lo exponencial explica porqué el tiempo se acorta cuando envejeces

 La ley de Janet dice que cuando tienes 5 años, un año es el 20 % de tu vida. Y cuando tienes 50 años, un año es solo el 2 % de tu vida. Esta es una explicación de por qué el tiempo parece acelerarse a medida que envejeces. Se llama la ley de Janet. Afirma que has experimentado aproximadamente la mitad de tu vida percibida a los 20 años. O, dicho de otra forma: las vacaciones de verano para un niño de 5 años se sienten tan largas como los 10 años que van de los 40 a los 50. El tiempo se acelera al envejecer porque tienes menos experiencias nuevas, así que tu cerebro borra los recuerdos.

La dictadura de la minoría intolerante

Taleb plantea una idea sorprendente: en muchas sociedades, no manda la mayoría, sino una minoría muy pequeña… siempre que esa minoría sea inflexible. No se trata de poder político ni de violencia, sino de asimetrías en la toma de decisiones. Una minoría que no cede jamás puede terminar imponiendo sus preferencias a una mayoría que sí está dispuesta a ceder.

Si una persona solo come comida halal y los demás no tienen problema en comer halal, entonces toda la comida servida será halal, incluso si solo una persona lo exige porque es más fácil para la mayoría adaptarse que obligar a la minoría a renunciar a su regla estricta.

Este tipo de situaciones se repite en muchos ámbitos: alimentación, normas sociales, lenguaje, regulaciones, productos comerciales, etc. La clave es la asimetría. Para la minoría intolerante, ceder es imposible o inaceptable. Para la mayoría flexible, ceder es barato o irrelevante. Resultado: La opción preferida por la minoría se convierte en la opción por defecto para todos.

Si no se entiende este mecanismo, se corre el riesgo de que decisiones colectivas importantes queden secuestradas por grupos muy pequeños.

Es muy curioso que la intolerancia esté en relación con la posibilidad de crecer, de expandirse. Pero ¿Qué ocurre cuando ya hemos ocupado todo el espacio?

La dictadura de la mayoría intolerante

Obviamente, para que esa dictadura tenga sentido en su intolerancia debe de perseguir con saña al disidente que atente contra su integridad. Al mismo tiempo, bajo su paraguas, empiezan a surgir organizaciones que aunque no atenten contra la integridad del conjunto si empiezan a reclamar parte del espacio para ellas mismas. Existe una gran variabilidad, pero bajo el manto de una organización única. Con el paso del tiempo, al perder la capacidad de luchar por el espacio, esa organización única empieza a no ser capaz de perseguir con saña a quien atente contra su integridad. ¿Puede ser este el mecanismo que condenó a la irrelevancia al Imperio Chino? ¿O qué explique la pérdida de capacidad de reacción de la Iglesia Católica frente al protestantismo?

Siempre hay que preguntar por el origen del dinero

 ¡Bravo! por el catedrático de la Universidad de La Laguna, Ernesto Pereda de Pablo: "Llevo más de veinte años colaborando con universidades de muchos países y jamás me habían propuesto cobrar a través de un paraíso fiscal" y quien estaba detrás de esa financiación extraña era Epstein. Ahora cabe preguntarse ¿Quién le daba el dinero a Epstein?

Jóvenes vulnerables

Extracto de la cartilla militar. A los reclutas gays se los identificaba con "Presentación: excelente". 

Grupo vulnerable: hombres jóvenes sin estudios

Lo dice María Miyar, la Directora de Estudios Sociales en Funcas. Gracias a esta entrevista me enteré del concepto de homogamia, que es la tendencia de las personas a elegir pareja dentro del mismo grupo social, por ejemplo:mismo nivel educativo, misma clase social, misma religión, misma etnia o valores o estilos de vida similares. Hoy leo que en Galicia hay 113 concellos (en español ayuntamientos) masculinizados, esto es, que en la franja de jovenes y adultos en edad de trabajar, los varones superan a las mujeres en un 20%. Hay una fuga de mujeres hacia las ciudades y quienes se quedan en los pueblos son los varones. 

Pongamos que una mujer estudia derecho, ingeniería industrial o historia del arte y viene de un concello rural de 3000 habitantes en total, repartidos en núcleos que no superan los 500 habitantes. ¿Cómo va a trabajar de lo que ha estudiado en ese entorno?. Lo que ocurre en 2025 en el rural gallego es lo opuesto a lo que ocurría en 1970. Entonces había más mujeres en las áreas rurales en porcentaje: los hombres solían estar en la mar, flota pesquera, mercante o en la emigración. 

La masculinización acelera el envejecimiento de la población, reduce la natalidad y compromete la continuidad de los municipios a medio plazo. Sin mujeres jóvenes, se dificulta la formación de familias, se vacían las escuelas y se debilita el tejido social y comunitario. En muchos casos, la masculinización actúa como antesala de la despoblación.

Flores de otro mundo. Una película de Icíar Bollaín sobre la masculinización del mundo rural.

 Patronato de Protección a la Mujer: redimir a las jóvenes ‘descarriadas’

Es interesante la historia del Patronato de Protección a la Mujer. En este artículo nos podemos encontrar frases como: "El Patronato pudo arrebatar la patria potestad a los padres en algunos supuestos, quienes perdían la posibilidad de sacar a sus hijas de los centros".

Lo que ocurre con la prostitución de menores en los centros de acogida en España es escalofriante. 

Universidades Patrimonio de la Humanidad

Solo cinco universidades en el mundo han sido declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, incluyendo la única española, la Universidad de Alcalá, junto a la de Virginia (EE. UU.), la Ciudad Universitaria de Caracas (Venezuela), la UNAM de México y la Universidad de Coímbra (Portugal), reconociendo su singular arquitectura y significado cultural. Las Universidades Patrimonio de la Humanidad son:

Universidad de Alcalá (España): Reconocida por ser la primera ciudad universitaria planificada de la Edad Moderna y por su papel en el Siglo de Oro y la difusión de la lengua española,.

Universidad de Virginia (Estados Unidos): Parte de un conjunto con la ciudad de Charlottesville, diseñada por Thomas Jefferson.

Ciudad Universitaria de Caracas (Venezuela): Destaca por su innovadora arquitectura moderna.

Universidad Central de Venezuela, Caracas

Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) (México): Su campus central es un icono de la arquitectura y la cultura mexicana.

Universidad de Coímbra (Portugal): Una de las más antiguas de Europa, con un conjunto monumental único.

Se han olvidado de algunas... por ejemplo la Universidad de Qarawiyyin, la más antigua del mundo fundada en 859 por dos mujeres Marroquis, una de ellas Fátima al-Fihri, originarias de la ciudad de Fez, Marruecos.

Membrana plasmática (con preguntas y respuestas)

Movilidad de los componentes de las membranas

Existen tres tipos de movimientos posibles en las membranas:
        rotación (sobre su propio eje)
        traslación (o difusión lateral) sobre el plano de la membrana.
        flip-flop

El movimiento de flip-flop es el intercambio de fosfolípidos de una monocapa (o hemimembrana) a la otra; está sumamente restringido, debido a la dificultad que posee la cabeza polar para atravesar el medio hidrofóbico de la matriz de la membrana. De allí que no sea un movimiento que ocurra de manera espontánea sino que está mediado por enzimas denominadas flipasas.

Tanto los movimientos de difusión lateral como el de rotación se llevan a cabo sobre la misma hemimembrana de la bicapa lipídica.

Factores que aumentan la fluidez de las membranas

        -Ácidos grasos insaturados
        -Baja concentración de colesterol
        -Altas temperaturas
        -Colas hidrocarbonadas cortas (dificultan el empaquetamiento)

Efecto de la temperatura sobre la fluidez

El ascenso de la temperatura aumenta la energía cinética entre las moléculas y, por lo tanto, el movimiento de las colas hidrocarbonadas. Esto lleva a una disminución de las interacciones atractivas entre las mismos y a un aumento de los movimientos de rotación y de difusión lateral. Por el contrario, una disminución de la temperatura vuelve más rígida a la membrana ya “empaqueta” las colas hidrofóbicas de los fosfolípidos e impide sus movimientos. Si la temperatura desciende significativamente, la membrana puede llegar a “cristalizarse”, con la pérdida consiguiente de muchas funciones vitales de la membrana.

Los organismos que habitan regiones donde hay grandes amplitudes térmicas estacionales varían la composición de los fosfolípidos de sus membranas en forma periódica, asegurando así una fluidez más o menos constante durante todo el año. Por otra parte, organismos que habitan ambientes extremos poseen composiciones fosfolipídicas muy particulares en sus membranas, por ejemplo, los que viven a temperaturas inferiores a los 0ºC tienen membranas muy ricas en lípidos poliinsaturados.

Asimetría de la membrana

En ambas caras de la bicapa (también denominadas hemimembranas o monocapas) no se encuentran los mismos tipos de fosfolípidos. Si bien estos en su mayoría se sintetizan en la cara citosolica del retículo endoplasmático liso, luego, por medio de movimientos del tipo flip-flop (únicamente permitidos en el REL, gracias a la presencia de flipasas), se van ubicando del lado de la bicapa que les corresponda. Por ej., la fosfatidilcolina y la esfingomielina predominan en la cara no citosolica de la membrana

La asimetría estructural de las membranas suele manifestarse a través de una asimetría funcional. Esto significa que las funciones presentes en la cara citosolica no son las mismas que aparecen en la cara no citosólica. Por ejemplo, en el caso de la membrana plasmática, las moléculas que intervienen en el reconocimiento celular se ubican casi exclusivamente en la cara expuesta hacia el medio extracelular, pues no tendría mucho sentido que dichas moléculas estuviesen expuestas hacia el citoplasma.

Permeabilidad diferencial de las membranas celulares

Como ya se ha mencionado la membrana plasmática es una barrera con permeabilidad selectiva que regula el intercambio de sustancias entre el citoplasma y el medio extracelular. Sus propiedades aseguran que las sustancias esenciales, como la glucosa, los aminoácidos y los lípidos entren a la célula fácilmente, que los intermediarios metabólicos permanezcan en la célula y que los productos de desecho, como la urea, abandonen la misma. Todo esto permite a la célula mantener el medio interno relativamente constante. La membrana, debido a sus características hidrofóbicas, es impermeable a la mayor parte de las moléculas hidrosolubles, como la glucosa, los aminoácidos y los iones en general. En cambio, las moléculas hidrofóbicas, siempre y cuando su tamaño no sea demasiado grande, pueden atravesarla fácilmente.

Podemos observar que únicamente atravesarán la membrana las moléculas no polares y pequeñas como el O2, CO2, N2 e incluso el CO (tóxico), compuestos liposolubles como los ácidos grasos y esteroides y, además, a pesar de ser moléculas polares, el glicerol, la urea y el agua. El resto de las moléculas se transfiere de un lado a otro de la membrana gracias a proteínas integrales que actúan como transportadores; sin estos transportadores dichas moléculas no pueden difundir a través de las membranas.

Osmosis

Cuando existen iones en el medio el agua, que es un dipolo, se va a unir por interacciones electrostáticas a esos iones. Es lo que se llama agua seca

El agua que no está unida a iones es "agua líquida". Este agua tiende a repartirse homogéneamente por el volumen disponible. Si tenemos un recipiente dividido por una membrana semipermeable que deja pasar agua pero no lo iones, si

a la izquierda hay iones y a la izquierda no, el agua se desplazará hacia la derecha para unirse a los iones. El agua líquida se repartirá por igual en ambos compartimentos. En el de la derecha habrá más volumen dado que tiene además agua unida a los iones. Esto hace que aumente el volumen. La presión del exceso de agua (que como se puede ver tiene a la derecha más altura) es lo que se llama presión osmótica

Transporte a través de la membrana

De todas las propiedades descritas en el modelo que tienen las membranas, se desprende una que es la más relevante desde el punto de vista funcional: La permeabilidad selectiva, es decir, la posibilidad de que la membrana restrinja los solutos que han de pasar a su través, pudiendo variar dicha permeabilidad en función de las necesidades celulares en cada momento.

1. TIPOS DE TRANSPORTE

1.1 Transporte pasivo y libre: difusión simple o libre
1.2 Transporte pasivo y libre: ósmosis
1.3 Transporte pasivo y mediado: difusión libre a través de proteínas-canales
1.4 Transporte pasivo y mediado: difusión facilitada o a través de proteínas transportadoras o "carriers"
1.5 Transporte activo y mediado

Una forma muy simple de clasificar las modalidades de transporte atiende al punto de vista del consumo de energía metabólica. Así el transporte que no utiliza energía se define como transporte pasivo mientras que el que la consume se denomina transporte activo. En el caso del transporte pasivo, el soluto se mueve siempre a favor de gradiente, que se convierte en la fuerza de conducción para el movimiento.

Además del criterio anterior (consumo de energía) existe la posibilidad de dividir los sistemas de transporte en otros dos grupos, según que necesiten la presencia de una proteína transportadora o no. Así tenemos, por un lado, el transporte libre en el que el soluto atraviesa la membrana por diversos lugares pero sin el concurso de transportador alguno; y el transporte mediado, en el que se requiere la presencia de una proteína de membrana específica para el soluto a transportar.

1.1 Transporte pasivo y libre: difusión simple o libre

La difusión es un proceso que se produce como consecuencia de la energía térmica de la materia.Cualquier molécula tiende a moverse de forma independiente y al azar; y se dispersa o disemina de manera que, en la situación de equilibrio dinámico, su distribución es uniforme. Los movimientos de las moléculas en el interior de una solución se denominan flujos. Este sistema de transporte es el más simple, y para moléculas sin carga (neutras) el flujo neto viene dado por la ley de Fick o ley de la difusión.

La difusión molecular desde un punto de vista microscópico y macroscópico. Inicialmente hay moléculas de soluto en el lado izquierdo de una barrera (línea color púrpura) y no hay ninguna en la derecha. Cuando se elimina la barrera, el soluto se difunde para ocupar completamente el contenedor. Superior: Una única molécula se mueve en forma aleatoria. Centro: Con un mayor número de moléculas, se observa una clara tendencia de parte del soluto a llenar más uniformemente el contenedor. Inferior: Con un enorme número de moléculas de soluto, la aleatoriedad se convierte en indetectable: el soluto parece moverse suave y sistemáticamente desde las áreas de alta concentración a las áreas de baja concentración. Este suave flujo es descrito por las leyes de Fick. Fuente Wikipedia

Difusión simple, el movimiento de las partículas desde un área donde la concentración

que presentan es alta, a un área que con baja concentración. Una de las distintas

maneras en que las moléculas se mueven en las células (© KES47).

Como ejemplos de sustancias que utilizan este sistema de transporte están: O2, CO2, solutos liposolubles de peso molecular bajo: urea, glicerol, etc. Se ha observado que las moléculas hidrosolubles neutras de peso molecular inferior a 200 pasan rápidamente la membrana, como por ejemplo la molécula de agua. Las moléculas de este tipo pasan entre las cadenas laterales de los fosfolípidos sin disolverse, y además en el caso del agua existen una serie de proteínas canales, denominadas acuaporinas, que permiten un rápido incremento en la permeabilidad de la membrana al agua.

1.2 Transporte pasivo y libre: ósmosis

El contenido de agua que tiene una célula determina su volumen celular, y garantiza que los procesos metabólicos puedan desarrollarse normalmente. Como las membranas celulares son muy permeables al agua, tal como se ha comentado previamente, éste se moverá siguiendo sus gradientes.

La ósmosis es una clase especial de difusión que se define como "el flujo neto de agua que atraviesa una membrana semipermeable que separa dos compartimentos acuosos". La membrana celular se comporta de forma aproximada como una membrana semipermeable, es decir dejando pasar el agua pero no los solutos. El agua se mueve desde una zona donde su concentración es mayor, a otra donde es menor. En el caso de las soluciones intra y extracelular el agua se moverá desde la solución que presente una menor concentración (solución hiposmótica) a la que tenga la mayor concentración (solución hiperosmótica). La presión hidrostática necesaria para impedir la ósmosis se define como "presión osmótica".

1) Si al introducir una célula en una solución el volumen celular no varía, se dice que dicha solución es isotónica.

2) Si al introducir una célula en una solución el volumen celular aumenta, se dice que dicha solución es hipotónica.

3) Si al introducir una célula en una solución el volumen celular disminuye, se dice que dicha solución es hipertónica.

1.3 Transporte pasivo y mediado: difusión libre a través de proteínas-canales

La membrana es poco permeable a solutos iónicos, y dentro de éstos, es más permeable para los pequeños aniones que para los cationes. Por ello, estos compuestos utilizan un sistema de difusión formado por un tipo especial de proteínas de membrana denominadas "canales", que permiten a los solutos moverse en ambas direcciones. Existen canales denominados pasivos, que forman una especie de poros de membrana, ya que están permanentemente abiertos; y otros activos o de compuerta que se caracterizan por disponer de dos posiciones: cerrado y abierto. El hecho de que adopten una u otra posición depende de múltiples factores, como la unión al canal de un determinado ligando, cambios en el potencial de membrana, deformación mecánica, etc. Un canal puede ser altamente selectivo para un determinado ión o soluto, o bien puede limitar únicamente el tamaño, permitiendo el paso a su través de cualquier ión de calibre inferior. La tasa de movimiento del soluto a través del canal abierto puede llegar a ser de 106 a 109 iones/seg., tasa mayor que la catalítica para muchos enzimas y que se podría igualar con el movimiento por difusión libre en un medio acuoso.

1.4 Transporte pasivo y mediado: difusión facilitada o a través de proteínas transportadoras o "carriers"

Un transportador de membrana, se distingue de los canales en que dispone de un lugar de unión para el soluto a transportar que queda accesible por un lado u otro de la membrana, pero nunca por ambos lados al mismo tiempo. La proteína transportadora, después de unir el soluto, experimenta un cambio conformacional que le permite realizar la transferencia del mismo. Este tipo de transporte es mucho más lento que el que se realiza a través de canales, pues se movilizan de 102 a 103 moléculas/seg. La capacidad del sistema dependerá del número de proteínas transportadoras, que haya en la membrana en un momento dado, y del número de moléculas que sea capaz de unir cada una.

Dentro del transporte mediado se distinguen tres tipos de transportadores según el número y dirección de movimiento de los solutos a transportar:

        Unitransportador: en el que sólo se mueve un soluto.

        Cotransportador: se mueven dos solutos en la misma dirección.

        Contratransportador o antitransportador: se mueven dos solutos en direcciones contrarias.

1.5 Transporte activo y mediado

En este tipo de transporte se produce un consumo de energía dado que el movimiento se realiza en contra de gradiente de potencial químico o electroquímico. Las proteínas transportadoras tienen las mismas propiedades que las que realizan la difusión facilitada, con la diferencia de que para su funcionamiento requieren energía. Igual que en el tipo anterior hay tres tipos de transportadores de igual denominación.

Existen dos tipos de transporte activo:

a) El transporte activo primario, en el que el consumo energético, normalmente de ATP, está acoplado directamente al movimiento del soluto a transportar. Un ejemplo de este tipo de antitransporte primario es la ATPasa Na+/K+ presente en la membrana de la mayoría de las células animales, que bombea Na+ hacia fuera de la célula y K+ hacia dentro, manteniendo los gradientes de concentración a través de la membrana.

la ATPasa Na+/K+ explica la asimetría de la membrana plasmática. Mantiene el gradiente de solutos y la polaridad eléctrica de la membrana (escaso sodio y abundante potasio intracelulares. Esta ATPasa realiza su actividad en cinco fases: 1    Unión de tres Na+ a sus sitios activos.
2    Fosforilación de la cara citoplasmática de la bomba que induce a un cambio de conformación en la proteína. Esta fosforilación se produce por la transferencia del grupo terminal del ATP a un residuo de ácido aspártico de la proteína.
3    El cambio de conformación hace que el Na+ sea liberado al exterior.
4    Una vez liberado el Na+, se unen dos iones de K+ a sus respectivos sitios de unión de la cara extracelular de las proteínas.
5    La proteína se desfosforila produciéndose un cambio conformacional de ésta, lo que produce una transferencia de los iones de K+ al citosol.

¿Cómo exactamente establece la bomba sodio-potasio un voltaje a través de la membrana?

Podríamos responder esta pregunta en base a la estequiometría: por cada tres iones de sodio que se mueven hacia fuera, solamente dos iones de potasio se mueven hacia dentro, por lo que el interior de la célula es más negativo. Aunque esta proporción de cargas sí provoca que el interior de la célula sea levemente más negativo, en realidad solo representa una fracción del efecto de la bomba sodio-potasio en el potencial de membrana.

Por otro lado, la bomba sodio-potasio actúa principalmente al acumular una alta concentración de iones potasio dentro de la célula, lo que hace muy pronunciado al gradiente de concentración del potasio. El gradiente es tan pronunciado que los iones de potasio saldrán de la célula (a través de canales), a pesar de una creciente carga negativa en el interior. Este proceso continúa hasta que el voltaje a través de la membrana sea lo suficientemente alto para compensar el gradiente de concentración del potasio. En este punto de equilibrio, el interior de la membrana es negativo respecto al exterior. Este voltaje se mantendrá siempre y cuando la concentración del K+ en la célula se mantenga alta, pero desaparecerá si deja de importarse el K+

b) Transporte activo secundario en el que el consumo de energía se realiza para generar un gradiente químico o electroquímico que se convierte en un depósito energético que se gastará para el empuje del soluto a transportar. Así, mientras la energía se disipa por desaparición del gradiente, se produce el arrastre del elemento que interesa que se mueva en contra de gradiente. En muchas células se utiliza el gradiente de Na+ para la movilización de otros solutos como por ejemplo la bomba de sodio/glucosa

La bomba de sodio/glucosa internaliza sodio y glucosa desde el lumen intestinal al citoplasma de las células intestinales utilizando el gradiente de sodio para transportar glucosa al interior de la célula.

La concentración intracelular de sodio es alrededor de 5 mM mientras que la extracelular es mucho mayor (145 mM). Sin embargo, las concentraciones intra y extracelulares de potasio son 140 mM y 5 mM respectivamente. Esto nos indica que hay un fuerte gradiente electroquímico que impulsa a las dos sustancias a moverse: el sodio hacia adentro y el potasio hacia afuera de la célula. Como la membrana es impermeable a estos solutos, controlando la entrada y salida de estas sustancias (principalmente), la célula genera cambios de concentración de iones a ambos lados de la membrana, y como los iones tienen carga eléctrica, también se modifica el potencial de membrana mediada por esta ATPasa Na+/K+

¿Por qué es importante el potencial de membrana?

El potencial de membrana es uno de esos conceptos que parece simple, pero sostiene funciones esenciales en prácticamente todas las células. Si lo entiendes bien, entiendes la base eléctrica de la vida.

1. Mantiene el equilibrio iónico y osmótico de la célula

El potencial de membrana ayuda a controlar:

        La entrada y salida de iones
        El volumen celular
        La presión osmótica

Sin este gradiente, la célula se hincharía o colapsaría.

2. Permite la transmisión de señales eléctricas

En neuronas, miocitos y células endocrinas, el potencial de membrana es la base de:

        Potenciales de acción
        Conducción nerviosa
        Contracción muscular

        Liberación de neurotransmisores

Sin potencial de membrana, no habría pensamiento, movimiento ni percepción.

3. Es esencial para el transporte de sustancias

Muchos transportadores dependen del gradiente eléctrico para funcionar:

        Simportes (ej. Na⁺/glucosa)
        Antiportes
        Canales iónicos regulados

El gradiente de Na⁺ generado por la bomba Na⁺/K⁺ es el “motor” de múltiples procesos.

4. Participa en la señalización celular

Cambios en el potencial de membrana pueden activar:
Canales dependientes de voltaje
Cascadas de señalización
Liberación de hormonas o neurotransmisores
Es un lenguaje bioeléctrico que la célula usa para comunicarse.

5. Contribuye a la homeostasis energética

Mantener el potencial de membrana requiere ATP (bomba Na⁺/K⁺).

Funcionamiento de la bomba Na/K. Paso 1, el Na+ ocupa los tres sitios activos. Eso permite que el ATP se una a la bomba y se produzca la ruptura del enlace covalente. Esta unión cambia la energía interna de la bomba. Esta fosforilación genera un cambio de conformación de la bomba, paso 2. Paso 3, en la nueva conformación, el sitio activo cambia y los iones Na+ se liberan al exterior. Entran los iones K+, esto genera que el fosfato unido a la bomba se libere, paso 4. La liberación del fosfato y la unión de los K+ hacen que la bomba recupere la forma inicial, paso 6.  Salen 3 Na+, entran 2 K+ y se gasta un ATP.

A cambio, este gradiente permite:

        Transporte activo secundario
        Mantenimiento del pH
        Control del metabolismo celular

Es una inversión energética que sostiene la vida celular.

PREGUNTAS CON RESPUESTAS

 1. La membrana plasmática es permeable principalmente a:
A) Iones cargados
B) Moléculas pequeñas liposolubles no polares
C) Polisacáridos polares
D) Aminoácidos cargados

Respuesta: B

2. El modelo de mosaico fluido propone que:
A) Los lípidos están fijos y las proteínas se mueven libremente
B) Las proteínas atraviesan la bicapa gracias a dominios transmembrana
C) Los carbohidratos se orientan hacia el citoplasma
D) La bicapa es rígida y poco dinámica

Respuesta: B

3. El movimiento flip-flop de los lípidos consiste en:
A) Rotación del fosfolípido sobre su eje
B) Flexión de las colas hidrocarbonadas
C) Difusión lateral
D) Paso de un lípido de una monocapa a otra

Respuesta: D

4. Una proteína unida covalentemente a un ácido graso es:
A) Integral de paso múltiple
B) Periférica
C) Anclada a lípido
D) Monotópica

Respuesta: C

5. El glucocálix está formado principalmente por:
A) Fosfolípidos y colesterol
B) Glucoproteínas, glucolípidos y proteoglucanos
C) ARN y proteínas
D) Microtúbulos y actina

Respuesta: B

6. Función principal del glucocálix:
A) Síntesis de proteínas
B) Reconocimiento y adhesión celular
C) Generación de ATP
D) Transporte activo de iones

Respuesta: B

7. La difusión simple se caracteriza por:
A) Requiere ATP
B) Es específica de moléculas pequeñas polares
C) Depende del gradiente de concentración
D) Utiliza proteínas transportadoras

Respuesta: C

8. Las acuaporinas permiten:
A) Transporte activo de agua
B) Difusión simple de agua
C) Difusión facilitada rápida de agua
D) Transporte de iones

Respuesta: C

9. Los canales iónicos regulados se activan por:
A) Voltaje o ligando
B) ATP
C) Glucosa
D) Proteínas G

Respuesta: A

10. La bomba Na⁺/K⁺ transporta:
A) 2 Na⁺ dentro y 3 K⁺ fuera
B) 3 Na⁺ dentro y 2 K⁺ fuera
C) 3 Na⁺ fuera y 2 K⁺ dentro
D) 2 Na⁺ fuera y 3 K⁺ dentro

Respuesta: C

11. Función principal de la bomba Na⁺/K⁺:
A) Síntesis de proteínas
B) Mantener el volumen celular y el potencial de membrana
C) Degradar ATP
D) Transportar glucosa

Respuesta: B

12. El simporte de glucosa depende de:
A) Gradiente de K⁺
B) Gradiente de Na⁺
C) ATP directo
D) Canales de cloro

Respuesta: B

13. La fagocitosis es realizada principalmente por:
A) Neutrófilos y macrófagos
B) Hepatocitos
C) Fibroblastos
D) Células epiteliales

Respuesta: A

14. La bomba Na⁺/K⁺ contribuye al potencial de membrana porque:
A) Transporta 3 Na⁺ hacia dentro y 2 K⁺ hacia fuera
B) Es electrogénica al sacar 3 Na⁺ y meter 2 K⁺
C) No consume ATP
D) Solo funciona durante el potencial de acción

Respuesta: B

15. ¿Cuál de los siguientes procesos NO es un transporte activo?

A) Bomba Na⁺/K⁺
B) Simporte Na⁺/glucosa
C) Difusión facilitada
D) Transporte de H⁺ por ATPasa

Respuesta: C

16. ¿Qué ocurre en el endosoma temprano durante la endocitosis mediada por receptor?
A) Se degradan los ligandos
B) Se reciclan los receptores
C) Se fusiona con lisosomas inmediatamente
D) Se libera contenido por exocitosis

Respuesta: B

17. ¿Cuál de las siguientes moléculas atraviesa la membrana por difusión simple?
A) Glucosa
B) Na⁺
C) Esteroides
D) Aminoácidos cargados

Respuesta: C

18. La función de las proteínas SNARE en la exocitosis es:
A) Reconocer y fusionar membranas
B) Hidrolizar ATP
C) Transportar iones
D) Reciclar receptores

Respuesta: A

19. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre la bicapa lipídica es correcta?
A) Es rígida y poco dinámica
B) Los lípidos no pueden rotar
C) La fluidez depende de la composición lipídica
D) No contiene colesterol

Respuesta: C

20. El cotransportador sodio‑glucosa (SGLT) utiliza el gradiente de Na⁺ para introducir glucosa desde el lumen intestinal al interior del enterocito. Explica cómo se genera y mantiene este gradiente, si requiere gasto de ATP, por qué la glucosa no puede difundir libremente a través de la membrana y qué bomba iónica está implicada en este proceso.

Respuesta: La Na⁺/K⁺ ATPasa crea el gradiente de Na⁺ usando ATP. Saca 3 Na⁺ del citoplasma hacia el espacio extracelular, mete 2 K⁺ al interior y consume 1 ATP por ciclo. Ese gradiente es la “batería” que impulsa la entrada de glucosa por la bomba Na/glucosa. Sin la bomba Na⁺/K⁺ ATPasa, no habría absorción intestinal de glucosa.El gradiente de Na⁺ lo crea la Na⁺/K⁺ ATPasa, que sí gasta ATP.

SGLT1 no gasta ATP directamente, usa la energía del gradiente. La glucosa no difunde porque es polar e hidrofílica. La bomba asociada es la Na⁺/K⁺ ATPasa, esencial para todo el proceso.

21. Señala la parte citoplasmática de la membrana y la externa. ¿Qué ocurre cuando los fosfolípidos de la cara citoplasmática translocan a la externa? ¿Qué papel tiene el colesterol en la membrana?

 

Respuesta: Arriba de la membrana es el exterior, abajo el citoplasma. En condiciones normales, la membrana plasmática mantiene una asimetría lipídica estricta: Cara citoplasmática: fosfatidilserina (PS), fosfatidiletanolamina (PE) Cara externa: fosfatidilcolina (PC), esfingomielina (SM). Esta asimetría se mantiene gracias a flippasas, floppasas y scramblasas. Cuando los fosfolípidos internos (especialmente fosfatidilserina) se exponen hacia afuera, ocurren cosas muy específicas: Señal de apoptosis (“eat me signal”). La fosfatidilserina externa es un marcador inequívoco de apoptosis temprana. Los macrófagos la reconocen mediante receptores específicos. Facilita la eferocitosis (eliminación limpia de células moribundas).El colesterol es el regulador maestro de la fluidez y estabilidad de la membrana plasmática. Su papel es más sofisticado de lo que suele explicarse: A) Reduce la fluidez a altas temperaturas
Se intercala entre fosfolípidos y limita su movimiento lateral. Evita que la membrana se vuelva demasiado fluida. B) Aumenta la fluidez a bajas temperaturas. Impide que los ácidos grasos se empaqueten demasiado. Evita que la membrana se rigidice o cristalice.

Organelas de la célula (con preguntas y respuestas)

Fig. 1.Membrana nuclear 2 Poro nuclear 3 Retículo endoplasmático rugoso (RER). 4 Retículo endoplasmático liso (REL). 7 Vesícula transportadora. 8 Aparato de Golgi (AG). 9 Cara-Cis del AG. 10 Cara-Trans del AG. 11 Cisterna de AG. 12 Vesícula secretora. Fuente: Wikipedia

Retículo endoplasmático 

El retículo endoplasmático es un sistema continuo de membranas que ocupa gran parte del citoplasma y se conecta directamente con la envoltura nuclear. Es uno de los orgánulos más extensos y versátiles de la célula eucariota.

1. ESTRUCTURA DEL RETÍCULO ENDOPLASMÁTICO

El RE se divide en dos regiones principales, con diferencias claras en morfología, composición y función:

A. Retículo endoplasmático rugoso (RER). Membranas aplanadas llamadas cisternas. Superficie externa cubierta por ribosomas unidos transitoriamente. Continuo con la membrana nuclear externa. Aspecto “rugoso” por los ribosomas. Lumen interno donde se pliegan y modifican proteínas.

B. Retículo endoplasmático liso (REL). Red de túbulos membranosos sin ribosomas. Más abundante en células especializadas (hepatocitos, células musculares, células endocrinas). Aspecto “liso” y tubular. Alta concentración de enzimas para síntesis lipídica y detoxificación.

Funciones del RER

1. Síntesis de proteínas

Secretadas al exterior (hormonas, enzimas digestivas), de membrana (receptores, canales iónicos), lisosomales (enzimas hidrolíticas)

2. Plegamiento y control de calidad

Chaperonas como BiP ayudan al plegamiento correcto. Proteínas mal plegadas se retienen o degradan (respuesta UPR).

3. Modificaciones postraduccionales iniciales

Glicosilación N‑ligada. Formación de puentes disulfuro

4. Envío al aparato de Golgi

Empaquetamiento en vesículas COPII hacia el Golgi.

B. Funciones del REL

1. Síntesis de lípidos, fosfolípidos y colesterol

Hormonas esteroideas (en glándulas endocrinas)

2. Detoxificación

Enzimas del citocromo P450 oxidan fármacos y toxinas. Muy desarrollado en hígado.

3. Metabolismo del calcio. Almacena Ca²⁺ y lo libera según señales celulares. En músculo se llama retículo sarcoplásmico.

4. Producción de lipoproteínas y metabolismo de carbohidratos

Importante en hepatocitos.

Aparato de Golgi

El aparato de Golgi es un orgánulo clave en la modificación, clasificación y distribución de proteínas y lípidos dentro de la célula. Actúa como el “centro logístico” del sistema endomembranoso.

El Golgi está formado por un conjunto de sacos membranosos aplanados llamados cisternas, organizados de manera polarizada.

A. Organización general

El Golgi presenta tres regiones funcionales:

1. Cara cis (o Golgi cis). Es la región más cercana al RER. Recibe vesículas COPII cargadas de proteínas recién sintetizadas. Funciona como “puerta de entrada”. La señal KDEL es una secuencia de cuatro aminoácidos (Lys‑Asp‑Glu‑Leu) que funciona como una etiqueta de retorno para proteínas que deben permanecer en el retículo endoplasmático (RE). La señal KDEL es una secuencia de cuatro aminoácidos (Lys‑Asp‑Glu‑Leu) que funciona como una etiqueta de retorno para proteínas que deben permanecer en el retículo endoplasmático (RE).

2. Cara medial. Zona intermedia. Aquí ocurren muchas modificaciones de carbohidratos.

3. Cara trans (o TGN: Trans-Golgi Network). Región más alejada del RER. Clasifica y empaqueta proteínas hacia: membrana plasmática, lisosomas, o las exporta según la secreción constitutiva o regulada. Es la “puerta de salida”.

El aparato de Golgi suele ser un conjunto de 5–8 cisternas apiladas (puede variar según el tipo celular). Tiene vesículas asociadas en constante movimiento. Está muy desarrollado en células secretoras (páncreas, glándulas salivales).

El Golgi es esencial para el procesamiento y distribución de proteínas y lípidos. El Golgi realiza modificaciones postraduccionales como: Glicosilación O‑ligada, procesamiento de la glicosilación N‑ligada iniciada en el RER, sulfatación, fosforilación y formación de grupos complejos en glicoproteínas y proteoglucanos. Estas modificaciones determinan función, estabilidad y destino de las proteínas.

El Golgi decide a dónde va cada proteína: Lisosomas → mediante la marca manosa‑6‑fosfato. Membrana plasmática → proteínas de membrana. Secreción constitutiva → colágeno, matriz extracelular. Secreción regulada → hormonas, neurotransmisores, enzimas digestivas

El Golgi trans genera vesículas con enzimas hidrolíticas marcadas con M6P, que se convertirán en lisosomas.

Procesamiento de lípidos: Modificación de esfingolípidos, síntesis de glicolípidos, ensamblaje de lipoproteínas en algunos tipos celulares

Reciclaje de membranas y receptores: recupera proteínas del RER mediante vesículas COPI.

Peroxisomas

Orgánulos membranosos pequeños y esféricos. Contienen enzimas oxidativas (como oxidasa y catalasa). No tienen ADN propio; sus proteínas se importan desde el citosol. Suelen aparecer como vesículas únicas o múltiples en el citoplasma.

Detoxificación de compuestos mediante reacciones de oxidación. Degradación del peróxido de hidrógeno (H₂O₂) gracias a la catalasa. β‑oxidación de ácidos grasos de cadena muy larga (complementa a la mitocondria). Síntesis de lípidos especiales

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Retículo endoplasmático

1. ¿Cuál es la función principal del retículo endoplasmático rugoso (RER)?

A) Síntesis de fosfolípidos y detoxificación

B) Producción de ATP mediante fosforilación oxidativa

C) Síntesis de proteínas destinadas a secreción o membrana

D) Degradación de proteínas mal plegadas mediante proteasomas

Solución: C. 

¿Dónde se degradan las proteínas mal plegadas? En el citoplasma, la mayoría de proteínas mal plegadas son marcadas con ubiquitina y enviadas al proteasoma 26S, que está libre en el citosol. En el núcleo, los proteasomas también están presentes en el núcleo, donde degradan proteínas nucleares defectuosas o reguladoras.

2. ¿Qué característica distingue al RER del REL?

A) El RER contiene ADN propio

B) El REL posee ribosomas unidos a su membrana

C) El RER presenta ribosomas adheridos a su superficie

D) El REL está conectado directamente con la membrana nuclear interna

Solución: C

3. ¿Qué proceso ocurre en el lumen del RER?

A) Fosforilación oxidativa

B) Plegamiento y control de calidad de proteínas

C) Síntesis de glucógeno

D) Formación de lisosomas

Solución: B

4. ¿Cuál de las siguientes funciones corresponde al retículo endoplasmático liso (REL)?

A) Glicosilación N‑ligada

B) Síntesis de hormonas esteroideas

C) Ensamblaje de ribosomas

D) Formación de puentes disulfuro

Solución: B

5. ¿Qué tipo de transporte lleva proteínas desde el RER hacia el aparato de Golgi?

A) Vesículas COPI

B) Vesículas COPII

C) Vesículas clatrina‑dependientes

D) Transporte por porinas

Solución: B

6. ¿Qué ocurre con una proteína que contiene un péptido señal?

A) Se dirige al núcleo para su transcripción

B) Permanece en el citosol como proteína soluble

C) Es reconocida por el SRP y dirigida al RER

D) Se incorpora directamente a la membrana plasmática sin procesamiento

Solución: C

7. ¿Cuál es una función del REL en hepatocitos?

A) Síntesis de colágeno

B) Detoxificación mediante enzimas del citocromo P450

C) Formación de lisosomas primarios

D) Producción de proteínas ribosomales

Solución: B

8. ¿Qué estructura conecta físicamente al RER con el núcleo?

A) Complejo de Golgi

B) Membrana nuclear interna

C) Membrana nuclear externa

D) Complejo de poros nucleares

Solución: C

9. ¿Qué ocurre si una proteína del RER escapa accidentalmente al Golgi?

A) Se degrada inmediatamente en lisosomas

B) Se exporta fuera de la célula

C) Se marca con ubiquitina y se destruye

D) Es recuperada mediante señal KDEL y vesículas COPI

Solución: D

10. ¿Cuál de las siguientes funciones NO corresponde al retículo endoplasmático?

A) Síntesis de lípidos

B) Almacenamiento de calcio

C) Modificación inicial de proteínas

D) Producción de ATP

Solución: D

Aparato de Golgi

1. ¿Cuál de las siguientes define correctamente al aparato de Golgi?

A) Conjunto de cisternas que modifican y clasifican proteínas. 

B) Complejo de ribosomas libres que sintetizan proteínas citosólicas.

C) Orgánulo encargado de la replicación del ADN.

D) Estructura que genera ATP mediante gradientes de protones.

Solución: A

2. ¿Qué describe mejor la cara trans del Golgi?

A) Región donde se ensamblan ribosomas.

B) Zona encargada de clasificar proteínas hacia su destino final. 

C) Área donde se sintetizan hormonas esteroideas.

D) Región que recibe vesículas del RER.

Solución: B

3. ¿Cuál es una función principal del aparato de Golgi?

A) Realizar la traducción de proteínas.

B) Replicar ADN mitocondrial.

C) Modificar y glicosilar proteínas. 

D) Sintetizar ARN ribosomal.

Solución: C

4. ¿Qué estructura forma parte del Golgi?

A) Tilacoides apilados.

B) Cisternas aplanadas con vesículas asociadas. 

C) Ribosomas permanentemente adheridos.

D) Gránulos de melanina.

Solución: B

5. ¿Qué destino puede asignar el Golgi a una proteína?

A) El cloroplasto para fotosíntesis.

B) El proteasoma para degradación inmediata.

C) El lisosoma mediante la marca manosa‑6‑fosfato. 

D) El núcleo para replicación del ADN.

Solución: C

6. ¿Qué ocurre en la cara cis del Golgi?

A) Se sintetizan lípidos esteroideos.

B) Se degradan proteínas mediante hidrolasas.

C) Se reciben vesículas procedentes del RER. 

D) Se generan gradientes de protones.

Solución: C

7. ¿Qué caracteriza al Golgi respecto a otros orgánulos?

A) Posee ADN propio como las mitocondrias.

B) Presenta polaridad funcional (cis → medial → trans). 

C) Tiene doble membrana como el núcleo.

D) Realiza la traducción de proteínas.

Solución: B

8. ¿Qué función cumple el Golgi en células secretoras?

A) Generar ATP mediante fosforilación oxidativa.

B) Producir anticuerpos directamente.

C) Empaquetar proteínas en vesículas de secreción regulada. 

D) Sintetizar glucógeno como reserva energética.

Solución: C

9. ¿Qué tipo de moléculas puede modificar el Golgi?

A) ARN mensajero durante su maduración.

B) Iones metálicos para transporte activo.

C) Lípidos y proteínas mediante adición de carbohidratos. 

D) Ácidos nucleicos durante la transcripción.

Solución: C

10. La señal KDEL es una secuencia de cuatro aminoácidos (Lys‑Asp‑Glu‑Leu) que funciona como una etiqueta de retorno para proteínas que deben permanecer en el retículo endoplasmático (RE).¿Qué ocurre con una proteína que contiene señal KDEL?

A) Se dirige al núcleo para regular la transcripción.

B) Es devuelta al retículo endoplasmático desde el Golgi. 

C) Se exporta fuera de la célula mediante secreción regulada.

D) Se incorpora a la membrana plasmática.

Solución: B

Peroxisomas: 

1. Sobre la estructura de los peroxisomas

A) Poseen ADN circular propio como las mitocondrias.

B) Están rodeados por una doble membrana lipídica.

C) Contienen ribosomas adheridos a su superficie interna.

D) Están rodeados por una sola membrana y contienen enzimas oxidativas. 

Solución: D

2. Sobre su función metabólica

A) Realizan la fosforilación oxidativa para producir ATP.

B) Llevan a cabo la β‑oxidación de ácidos grasos de cadena muy larga. 

C) Sintetizan proteínas secretoras desde cero.

D) Son responsables de la replicación del ADN nuclear.

Solución: B

3. Sobre su papel en detoxificación

A) Degradan proteínas mal plegadas mediante proteasomas internos.

B) Transforman el H₂O₂ en agua y oxígeno gracias a la catalasa. 

C) Eliminan radicales libres mediante cloroplastos asociados.

D) Producen H₂O₂ como mecanismo de señalización hormonal.

Solución: B

4. Sobre su origen y biogénesis

A) Se forman exclusivamente por fisión de mitocondrias.

B) Se originan a partir del aparato de Golgi.

C) Se forman por fisión de peroxisomas preexistentes y por incorporación de proteínas desde el citosol. 

D) Se generan a partir de lisosomas secundarios.

Solución: C

Los peligros de la dependencia

La dependencia implica dominar la conciencia

Eso se puede lograr de diversas maneras. Tantas como relaciones de "colaboración" existan. Dominar la conciencia exige bloquear o modificar las comunicaciones del agente sobre el que quieres dominar, parasitar o "colaborar". Pongo colaborar entre comillas porque el que domina la conciencia hace que pierdas capacidad como agente independiente. Ejemplos: el apicultor que ahuma la colmena está saturando el olfato de las abejas para que no puedan percibir las feromonas de alarma que secretan las abejas encargadas de vigilar la colmena. De esa manera, el apicultor puede obtener toda la miel que quiera sin que la colmena se organice para impedir el robo.

Otra manera es pervertir la ley para que el robo se convierta en transacción. Por ejemplo el chiste del genio que te concede tres deseos y tu primer deseo es tener siempre la razón -¡Concedido! te quedan dos deseos- dice el genio -¿Dos? ¿Dirás ocho? Me quedan ocho deseos... Hay que ser muy inteligente para darte cuenta de que el truco no está elegir bien, sino en pervertir en tu beneficio la propia regla. Importante, cuando el genio te da la posibilidad de elegir, en ese momento, no hay nada ni nadie entre tú y tu petición. No hay jefes. La inteligencia es darse cuenta de la importancia de ese momento. Cuando no hay jefes tu puedes ser el jefe. 

La importancia de quién es el jefe

Ser jefe es importante para tener autonomía operativa, es decir, no tener que rendir cuentas a nadie y poder organizar según tus propios intereses y es importante para tener una continuidad en el tiempo y en el territorio. Vamos a ver como San Josemaría Escrivá se dio cuenta de lo importante que era no depender de obispos para poder llevar a cabo su obra, su Opus Dei.

Una prelatura personal es una figura jurídica de la Iglesia Católica creada para organizar y prestar atención pastoral a grupos de fieles con necesidades específicas, no delimitada por un territorio geográfico, sino por personas (una profesión, nación, etc.), permitiendo una misión especializada que complementa a las diócesis, y bajo la jurisdicción de la Santa Sede y un Prelado, a quien los fieles se someten en lo relativo a esa misión particular, aunque siguen perteneciendo a su diócesis local. Es una forma flexible y novedosa que ideó el Concilio Vaticano II para dar respuesta a nuevos desafíos pastorales, permitiendo una organización jerárquica centrada en la misión y las personas, no en un área geográfica. 

Características principales: Naturaleza: Es una circunscripción eclesiástica, similar a una diócesis, pero "personal" en lugar de "territorial". Fin: Cumplir una tarea pastoral o misionera peculiar que no encaja en la estructura diocesana ordinaria, como la distribución de sacerdotes o la atención a grupos específicos. Jurisdicción: El Prelado tiene autoridad sobre los fieles en lo que se refiere a la misión de la prelatura; los fieles siguen dependiendo del obispo diocesano para los demás asuntos. Miembros: Pueden vincularse clérigos y laicos, y su pertenencia se define por circunstancias comunes (profesión, origen, etc.). Regulación: Se rige por estatutos aprobados por la Santa Sede y por los cánones 294-297 del Código de Derecho Canónico.

Ejemplo: El Opus Dei es la única prelatura personal existente en la actualidad, establecida para promover su misión evangelizadora. El papa Francisco modificó la figura de la prelatura personal. Bajo su pontificado, se han realizado modificaciones clave para armonizar su figura con el resto de la organización eclesial:

Asimilación Jurídica: Un motu proprio de agosto de 2023 estableció que las prelaturas personales se asimilan a las asociaciones públicas clericales de derecho pontificio.Vínculo de los Laicos: Se ha explicitado que los laicos de una prelatura siguen perteneciendo y dependiendo jurídicamente de su obispo diocesano local. Liderazgo: El prelado ya no será nombrado necesariamente obispo, subrayando su papel como ordinario de una estructura de servicio pastoral. 

La evolución de la figura de la prelatura personal muestra que, más allá de los aspectos técnicos del Derecho Canónico, lo decisivo es comprender la lógica institucional que la hizo posible. En este sentido, resulta evidente que el fundador del Opus Dei supo leer con gran lucidez el mapa de poder eclesial: entendió que una misión universal, transversal y no territorial difícilmente podría desarrollarse si quedaba sometida a la autoridad cambiante y heterogénea de los obispos diocesanos. Su apuesta por una estructura “personal” —no territorial, no dependiente de un obispo local y directamente vinculada a la Santa Sede— fue una jugada estratégica que garantizó autonomía operativa, coherencia interna y continuidad en el tiempo.

Las reformas recientes del papa Francisco, que reubican jurídicamente a las prelaturas y matizan su alcance, no hacen sino confirmar la relevancia de aquella intuición inicial: la discusión sobre “quién es el jefe” no es un detalle administrativo, sino el núcleo de cómo se articula la autoridad, la misión y la identidad de una institución dentro de la Iglesia. En última instancia, la prelatura personal fue una solución brillante para asegurar una misión estable y global, evitando la fragmentación que habría supuesto depender de múltiples obispos con criterios pastorales distintos.

Nature is healing

Me encuentro con este comentario en X de la usuaria 

@eudtoxic

, el equivalente femenino de un criptobro:

"La libertad de la mujer no destruyó al mundo, destruyó a los hombres fracasados. 

El machismo sirvió por siglos para que hombres poco inteligentes puedan seguir reproduciéndose, hoy en día NO va a seguir pasando esto, y les explico por qué:

👉 Por muchos años, como la mujer no tenía igualdad jurídica ni los mismos derechos que los hombres, tenía que casarse con un tipo que la explotaba, y así era como los hombres fracasados conseguían pareja. 

Esto siguió siendo así hasta el siglo pasado: la mujer aceptaba casarse con cualquier inútil que la usaba de empleada doméstica 14 h por día, mientras que él laburaba 8 h y aportaba su sueldito con el que se mantenía la casa y no mucho más.

Es más, había hombres con un sueldo híper mediocres que esperaban que la mujer trabajara afuera de la casa en alguno de los pocos trabajos mal pagos permitidos a mujeres, y además se encargara de todo lo doméstico…

Bueno, los sigue habiendo. Porque ahora la mayoría de los sueldos de los tipos NO alcanzan ni siquiera para mantener un estándar bajo de vida. No pueden ni irse de la casa de los padres. 

La diferencia es que como ahora la mujer puede estudiar y trabajar, no necesita casarse con esos tipos que la van a explotar para que sea empleada doméstica y ADEMÁS labure 👈

Puede elegir vivir sola, o criar hijos con otras mujeres si eso desea, y casarse q con tipos que valgan la pena y compartan la carga doméstica además de tener un sueldo decente. 

Es el fin de los hombres mediocres y fracasados. Ya no se van a reproducir.

Nature is healing".

Estoy de acuerdo con lo que dice, por que tiene una lógica de "selección natural" aplastante. Las mujeres compiten por hombres "tipos" que valgan la pena y compartan la carga doméstica además de tener un sueldo decente. Concluye certeramente que "Es el fin de los hombres mediocres y fracasados. Ya no se van a reproducir." Las mujeres compiten por esos hombres y los hombres crearon sistemas patriarcales para dominar las conciencias de las mujeres y garantizarse un lugar en el mundo al lado de un útero con los que crear una familia. 

El error de este razonamiento es pensar que hombres y mujeres somos individuos sin pensar que somos parte de un sistema mayor que nosotros mismos. Me explico: El planteamiento de @eudtoxic es provocador y útil para evidenciar cómo la ampliación de derechos transforma las dinámicas de pareja y desmonta privilegios que antes estaban garantizados por estructuras patriarcales. Sin embargo, su lógica se queda corta si se interpreta únicamente como un proceso de “selección natural” entre individuos. Las relaciones humanas no se dan en un vacío biológico, sino dentro de sistemas económicos, culturales y simbólicos que moldean quién puede estudiar, trabajar, independizarse o construir un proyecto vital. Reducir el fenómeno a “mujeres eligiendo mejor y hombres mediocres quedando fuera” ignora que todos —hombres y mujeres— somos producto de un entramado social que distribuye oportunidades de manera desigual. La verdadera transformación no depende solo de quién “vale la pena”, sino de cómo reorganizamos colectivamente las condiciones que permiten a cada persona desarrollarse, responsabilizarse y relacionarse en igualdad.

Si se lee en clave histórica, el argumento de @eudtoxic sobre la “selección” social de ciertos tipos de hombres se vuelve aún más claro cuando se incorpora la dimensión estructural de la dependencia. Durante siglos, la organización patriarcal no solo reguló la economía doméstica o la distribución del trabajo: también moldeó la conciencia, es decir, la forma en que hombres y mujeres entendían su lugar en el mundo. La dependencia femenina —jurídica, económica y simbólica— no surgió espontáneamente, sino como un mecanismo que permitía a los varones asegurar su posición dentro de la familia y compensar el hecho biológico de no ser quienes gestan.

En ese sentido, el patriarcado funcionó como un sistema que garantizaba a muchos hombres un acceso asegurado a pareja, descendencia y estatus, incluso cuando sus capacidades o aportes eran limitados. No era solo una cuestión de “hombres mediocres reproduciéndose”, sino de estructuras que producían y legitimaban esa mediocridad al domesticar la conciencia femenina y restringir su margen de elección. Por eso, cuando las mujeres acceden a educación, autonomía económica y libertad jurídica, no solo cambian sus preferencias individuales: se desmantela el sistema que sostenía artificialmente la posición de muchos hombres.

Así, el error de interpretar este fenómeno únicamente como una “selección natural” entre individuos es no ver que la verdadera selección siempre fue sistémica: un entramado de normas, roles y dependencias que definía quién podía formar familia, quién tenía valor social y quién quedaba excluido. Lo que está colapsando hoy no son los hombres en sí, sino el sistema que los colocaba en un lugar asegurado dentro de la familia mediante la dependencia de la mujer.

¿Todas las grandes religiones son patriarcales?

Históricamente las grandes religiones nacieron en sociedades patriarcales: Judaísmo, cristianismo, islam, hinduismo, budismo, confucianismo…

Todas surgieron en contextos donde: La autoridad política era masculina; la familia era patrilineal; la herencia pasaba por los varones y la vida pública estaba reservada a los hombres. Por tanto, las estructuras religiosas reflejaron ese orden social. Esto no significa que la religión “inventara” el patriarcado; más bien, lo institucionalizó y lo sacralizó. La autoridad religiosa formal ha sido mayoritariamente masculina. En casi todas las tradiciones: Los sacerdotes eran hombres; los intérpretes de la ley eran hombres; los líderes espirituales eran hombres y los textos sagrados fueron escritos, compilados o canonizados por hombres. Esto generó una asimetría de poder que se transmitió durante siglos. La religión funcionó como un mecanismo de legitimación del orden social porque las normas religiosas solían reforzar: La autoridad del padre; la subordinación de la mujer; la división sexual del trabajo; la dependencia económica femenina y la regulación del cuerpo y la sexualidad de las mujeres. Es decir, la religión no solo reflejó el patriarcado: lo justificó. Dentro de cada religión hay corrientes, resistencias y reinterpretaciones. No existe una única versión de cada tradición. En todas hay: Mujeres líderes; reformas internas; lecturas igualitarias; movimientos feministas religiosos y relecturas críticas de los textos. La religión no es un bloque monolítico; es un campo de disputa.

¿Las religiones animistas son patriarcales?

No necesariamente, pero muchas sí lo son, y otras muestran estructuras más igualitarias o incluso matrilineales. La clave es que el animismo no es una religión organizada, sino un conjunto de prácticas espirituales muy diversas, ligadas a pueblos indígenas, sociedades tribales y culturas preestatales. Por eso, no existe un único modelo.

El animismo refleja directamente la estructura social del grupo que lo practica. Si la sociedad es matrilineal el animismo tiende a ser más igualitario. Si la sociedad es patrilineal el animismo tiende a ser patriarcal. No hay un “dogma” que imponga jerarquías: la espiritualidad se moldea según la organización social, no al revés.

Dependencia estable en el tiempo es la clave de la aparición de los estados

La cultura estatal necesita de relaciones de dependencia estables en el tiempo. Es por ese motivo que las sociedades patriarcales tuvieron tanto éxito.

La cultura estatal —desde sus primeras formas en Mesopotamia hasta los imperios clásicos— necesitó siempre relaciones de dependencia estables, previsibles y transmisibles para sostener impuestos, herencias, propiedad, linajes, autoridad y control social. En ese contexto, el patriarcado ofreció una arquitectura perfecta: una jerarquía doméstica clara, un jefe de familia responsable ante el Estado, una división sexual del trabajo que aseguraba reproducción y producción, y un sistema de obediencias que podía replicarse generación tras generación. Por eso las sociedades patriarcales tuvieron tanto éxito: no porque fueran biológicamente inevitables, sino porque eran funcionales a la lógica del Estado, que necesitaba unidades familiares disciplinadas, roles fijos y dependencias duraderas para garantizar estabilidad política y económica. El patriarcado no solo organizaba la familia; organizaba la sociedad entera en torno a relaciones de autoridad que el Estado podía aprovechar, reforzar y administrar.

Culturas solares vs. culturas lunares: ¿por qué unas desplazaron a otras?

La distinción entre culturas solares (más jerárquicas, guerreras, patriarcales) y culturas lunares (más agrícolas, cíclicas, asociadas a lo femenino) es un marco interpretativo clásico en antropología, historia de las religiones y mitología comparada. No es literal —no existieron “religiones del sol” contra “religiones de la luna”—, pero sí describe dos formas de organizar el mundo. Y aquí viene lo importante: Las culturas solares triunfaron porque eran más funcionales al Estado, la guerra y la expansión territorial. No porque fueran “mejores”, sino porque encajaban mejor con las necesidades de las sociedades complejas. Las culturas solares eran más compatibles con el Estado ya que el estado necesita: jerarquías claras; autoridad centralizada; obediencia vertical; transmisión patrilineal de bienes y apellidos; control de la reproducción y la familia y dependencia estable en el tiempo. Las culturas solares —con dioses masculinos, reyes-sacerdotes, linajes patrilineales y estructuras militares— ofrecían exactamente eso. Por eso se expandieron con rapidez.

Las culturas lunares estaban más ligadas a ciclos naturales y a la vida comunitaria ya que eran más igualitarias; tenían roles femeninos fuertes; estaban vinculadas a la agricultura y la fertilidad; funcionaban en clanes, aldeas y linajes maternos; no tenían estructuras militares centralizadas. Eran sociedades comunitarias, no estatales. Cuando aparecieron los primeros Estados (Sumer, Egipto, Indoeuropeos, Imperios del Bronce), estas culturas quedaron en desventaja. Las sociedades cuya estructura era matrilineal, es decir, el linaje de los hijos era femenino, solían tener cultos relacionados con el ciclo menstrual, es decir, ciclos de 28 días, como los ciclos lunares.

La guerra favoreció a las culturas patriarcales

Cuando las sociedades desarrollaron estructuras jerárquicas militares, con el aumento de poder masculino, las sociedades se convirtieron en patrilineales y pro natalidad. Cuantos más hijos más poder. Las sociedades en las que las mujeres controlaban la natalidad fueron sociedades sin estado, sociedades en las que las mujeres después de destetar a sus hijos amamantaban crías de mamífero para evitar volver a embarazarse tan rápido. Esas crías de mamífero comenzaban un proceso de domesticación porque por apego comenzaban a vivir cerca de los humanos y a abandonar la vida salvaje. En Ecuador tenemos un sitio arqueológico en donde se puede apreciar la superposición de un culto solar inca sobre el primitivo centro de culto lunar de los cañaris, sometidos por este pueblo procedente de Cusco.

Ingapirca simboliza la transición a un nuevo orden. Los incas, un pueblo militar, con un culto solar, conquistaron a los cañaris. El templo dedicado a la Luna de los cañaris fue cubierto con piedras de manufactura inca imperial, son piedras unidas sin argamasa, de una factura tecnológicamente superior. A la entrada al templo existe un dintel que enmarca un hueco en la mampostería por el que se observa las piedras del antiguo templo de los cañaris. Es un ejemplo de sometimiento cultural. Lo solar y patriarcal se sobrepone a lo lunar-matriarcal.

Las sociedades solares: tenían ejércitos permanentes; podían movilizar hombres bajo una autoridad única; organizaban la violencia de forma eficiente; expandían territorios y sometían pueblos vecinos. Las culturas lunares, más descentralizadas, no podían competir militarmente.

El patriarcado organizó la conciencia Las culturas solares: definieron roles rígidos; sacralizaron la obediencia; legitimaron la autoridad masculina; convirtieron la dependencia en virtud; controlaron la sexualidad y la reproducción. Esto generó estabilidad social, que era exactamente lo que el Estado necesitaba.Las culturas solares patriarcales desplazaron a las culturas lunares más igualitarias porque ofrecían una estructura de poder más útil para el Estado, la guerra y la expansión. No fue un triunfo “natural”, sino sistémico. El patriarcado se impuso porque organizaba: la fuerza; la herencia; la obediencia; la reproducción; la conciencia y eso era oro puro para las primeras civilizaciones estatales.

Los peligros de la dependencia

Hoy en día, la humanidad se enfrenta a una crisis ecológica alarmante. Al mismo tiempo, nos están preparando para una futura guerra. Esta ceguera se deriva de los peligros que entrañan las relaciones de dependencia. Esos peligros son: Uno, la necesidad de tergiversar la realidad para acomodarla a las necesidades de la élite, y el peligro aquí estriba en que la realidad es tozuda y acaba por imponerse, muchas veces con un coste elevado por no haber visto y entendido las señales. Dos, la existencia de una élite que dependa del mantenimiento de una jerarquía, porque hará todo lo necesario para mantenerse en esa posición de privilegio, y cuando digo "lo necesario", esa palabra encierra en si mucho peligro. Tres, las élites globales, aquellas que mandan por encima de los países, gobernaban con la política de las cañoneras. Hoy en día, además del músculo militar, en donde ciertos países son más competitivos que otros, existe un músculo financiero, que obliga a la mayoría de las personas y países a contraer deuda y a tener que bailar la música que les tocan. En el siglo XIX bastaba con que un explorador informase de la existencia de ciertos yacimientos y riquezas para que las potencias coloniales se pusieran en marcha para obtenerlas. Hoy en día, las redes sociales informan a un fondo buitre de oportunidades de compra en el mercado inmobiliario de Parla, en tiempo real. Ser prestamista obligaba a conocer las capacidades de endeudarse y de responder por esa deuda de sus clientes. El conocimiento exhaustivo de nuestras vidas ha hecho que los usureros "tensionen" bienes básicos. Lo más seguro no es tener el dinero en un banco sino en deuda de las familias que moverán cielo y tierra para pagar gastos médicos, estudios o la casa donde viven. Por último, la asimetría reproductiva entre mujeres y hombres ha dinamitado la homogamia en la que hemos vivido en las sociedades patriarcales. La homogamia es la tendencia en sociología y biología a formar parejas o matrimonios con personas que comparten características similares, como nivel educativo, clase social, etnia, religión o lugar de origen, y se opone a la heterogamia (uniones mixtas). Es un hecho que  las parejas en las que ellas tienen mayor nivel educativo o mayor estatus que ellos no gustan, ni a ellos ni a ellas. Y en la actualidad hay muchas más mujeres en la universidad que hombres. A nivel de individuos, existe una dependencia que ha tornado en neodarwinismo y mercado. Es un tema delicado porque entran los derechos de las personas, los principios morales y la lógica implacable de la reproducción. Lo mismo que la biología tiene planos: el plano genético, el de la célula/individuos y el plano social, todo lo que atañe a las personas implica ser muy cuidadoso con lo que decimos.

Nacimiento de los supraestados

Según James C. Scott, los primeros estados no nacieron de la agricultura en general, sino de la posibilidad de cobrar impuestos fácil y de forma fiable gracias al grano. Si el estado aparece cuando se establece un relación de dependencia estable, en estos momentos estamos viendo cómo aparecen supraestados ligados a cierta  idea de relación étnica y homogeneidad cultural y religiosa. América, Asia, eslavos, Europa... Los africanos y los latinoamericanos sueñan con una unión, pero carecen de la capacidad de hacer frente a los grandes supraestados ya establecidos. Las políticas se tendrán que diferenciar entre niveles de integración, lo mismo que ocurre en la biología. 

El nacimiento de los supraestados tiene la misma dinámica que ocurrió en los primeros seres pluricelulares -estoy pensando en Myxococcus y Dyctiostelium-: había una carrera por la autonomía operativa, coherencia interna y continuidad en el tiempo. Aquellas células que se convirtieron en germinales, lograron que toda esa organización pluricelular trabajase para su continuidad en el tiempo.