España contra el submarino

 España contra el submarino

Ni mandes a quien mandó, ni sirvas a quien sirvió

‘Soy ecuatoriana por herencia y por fatalidad… pero yo pertenezco a un pueblo indígena’ Estas palabras de la líder indígena Nayra Chalán, vicepresidenta de la Confederación de Pueblos de Nacionalidad Kichwa del Ecuador en esta entrevista son todo un signo. 

En mis clases de biología explico el territorio celular como lo que hay dentro de una membrana. En ese espacio, que podría ser la analogía de un país o un estado, se dan tres tipos de interacciones entre el yo y el él. Por un lado las interacciones competitivas, que es el clásico "Quítate tu pa ponerme yo". Si lo referimos a los pueblos indígenas sería lo que ocurrió con el este de los EEUU, que antes estaban allí y ahora... no. Existe el parasitismo, que es cuando el él está dentro del espacio pero no de manera integrada. Serían las reservas de los indígenas norteamericanos en los estados del oeste de los EEUU. Por último, están las sociedades mestizas donde no hay grupos étnicos diferenciados, que en biología es cuando se produce una simbiosis para dar un nuevo organismo, por ejemplo la célula eucariota a partir de dos bacterias iniciales. 

El problema de mantenerse como una minoría es que te encuentras como un ciudadano de segunda. Un marginado. Una relación sadomasoquista es parafílica cuando deja de ser una actividad que los individuos controlan. Si no hay daño para ninguno de los participantes y es mutuamente consentida, la relación sadomasoquista puede ser una práctica sexual como otras. Algo ligado a la excitación y la fantasía. 

Si una relación amo-esclavo es lesiva... ya estamos hablando de otra cosa. Imaginemos una relación amo-esclavo... ¿Podemos "curar" al esclavo poniéndolo en la figura del amo? La experiencia nos dice que no. El refranero español lo resume en "Ni mandes a quien mandó, ni sirvas a quien sirvió". También le podemos preguntar a un palestino por su experiencia con los nuevos amos. 

Según Dietrich Bonhoeffer, la estupidez no es un defecto intelectual sino moral. Esta frase es totalmente reveladora. Dice Bonhoeffer: "solo un acto de liberación, no de instrucción, puede vencer la estupidez, aquí debemos aceptar el hecho de que, en la mayoría de los casos, una liberación interna genuina es solo posible cuando le precede una liberación externa. Hasta entonces, debemos abandonar todo intento de convencer a la persona estúpida".

Cuando un pueblo es minoría quedan tres caminos posibles: A mantenerse como una minoría, B mestizarse o C eliminar de tus tierras al invasor. 

A Mantenerse como una minoría. Es el caso de judíos en la diáspora, de los gitanos, de los indígenas ecuatorianos...

B Mestizarse. En un libro de historia del divulgador Asimov hablaba de las invasiones de los pueblos germanos... y cuando finalmente se mezclaban con la población local siempre remarcaba con cierta pena: y los vándalos desaparecieron como pueblo. Me pareció tierno. El mestizaje implica compromiso, ceder, negociar.

C Eliminar de tus tierras al invasor. Un aymara de Bolivia en un congreso en España dijo muy chulo: "Uds tuvieron que esperar 800 años para deshacerse de los invasores musulmanes. A nosotros los aymara todavía nos quedan 300 años". Como chulería hay que reconocerle la eficacia. Otro ejemplo son los israelíes. ¿Cuál es la solución para el problema palestino? empujarlos a todos al mar. Que nadie se haga el sorprendido. Es algo lógico. Es una estrategia competitiva: un territorio, dos contendientes, un solo ganador. Es curioso que los teóricos del sionismo propugnaban el regreso a un territorio, en este caso el territorio sagrado y mítico de Israel, para evitar que el judío fuese un parásito que viviese en minoría explotando a la mayoría en los lugares en donde se instalaba. 

El problema no es mezclarse, o eliminar a otro de tus tierras. El problema es mantenerse como una minoría. Vivir en minoría implica el reconocerse como el otro, ver el mundo en una dicotomía: ellos, nosotros. Creer como dice Bonhoeffer, que "El poder de uno depende de la estupidez del otro". 

Video: La teoría de la estupidez de Bonhoeffer

Por lo tanto, las personas integrantes de la minoría viven pendientes de tener poder a expensas de la estupidez de las mayorías. Lope de Vega (1562–1635) en su «Arte nuevo de hacer comedias» (1609) justifica su uso del lenguaje vulgar en las obras de teatro: «Y escribo por el arte que inventaron / los que el vulgar aplauso pretendieron, / porque, como las paga el vulgo, es justo / hablarle en necio para darle gusto.». El parásito es manipulador por necesidad y por lógica.

Personalmente, y esto es una opinión, creo que el que pretende ser dominante, o el que se percibe como dominados, no se curan con un cambio de rol, sino estableciendo límites, pactando, llegando a acuerdos. El camino es la simbiosis, pero el precio a pagar es la pérdida de la identidad. 

Lo contrario a la dominación son leyes justas

 En una entrevista le preguntaron al filósofo George Steiner qué es ser judío, a lo que respondió: "Un judío es un hombre que, cuando lee un libro, lo hace con un lápiz en la mano porque está seguro de que puede escribir otro mejor". 

Leni Riefenstahl, dedicó su vida a plasmar la estética del dominante. Primero con sus películas sobre montañeros, luego como documentalista del Tercer Reich, después de la Segunda Guerra Mundial, plasmó sus ideas de lo que significa la superioridad escribiendo varios libros de fotografías sobre los Nuba africanos. Sus últimos años los dedicó a la fotografía submarina de aquellos que están en lo alto de la pirámide alimenticia en el mar: los tiburones. 

Frente a estos dos discursos de dominancia, el de Steiner o el de Riefenstahl, tenemos otros dos discursos del dominado:

Video de Cantinflas. LP | «No me falte el respeto, no soy cualquier cosa, soy el acusado» | Juicio 

Video El Chavo del Ocho. El Chavo Del 8 -Los Atropellados

En América Latina hay pocos ejemplos de discursos dominantes. Está la gesta del Libertador, como ejemplo de discurso dominante de éxito. Digo de éxito porque otros discursos como los del Che Guevara o Pablo Escobar, dos referentes secretamente admirados por la masculinidad latinoamericana, no tuvieron un desenlace feliz. Por ese motivo, cualquier cosa que se diga sobre la gesta de la emancipación de la vil y traidora corona española va a ser rechazada con virulencia. Para ejemplo, la polémica con el Pikachu en un mural regalado por la embajada española en Quito, pintada por un artista español. 

El discurso amo-esclavo, que se puede apreciar nítidamente en la película "Portero de noche", es una relación de comunicación en la que dos extremos, el dominante y el dominado, se acoplan, se complementan. Es una especie de ying y el yang. Si el dominante siente orgullo, el dominado siente cierta verguenza. Es laque  verguenza del que goza con algo que en el fondo sabe no está bien. El orgullo del dominante siempre está bajo la sombra del síndrome del impostor. Tiene que estar probándose todo el tiempo. Decirle a un dominante que está desnudo, como en el cuento "El traje del emperador" tiene un efecto devastador, lo mismo que decirle a un dominado que goza de esa sumisión. El cornudo consentidor, el adicto al juego, el ex adepto a una secta... todos ellos viven en la verguenza. La verguenza es como el orgullo, un sentimiento pantalla que oculta algo más profundo: el goce. Y si, amigos latinoamericanos, también se goza siendo tercermundista. Papi papi. 

Hay varios discursos de emancipación que han tratado de redimir a los dominados: el comunismo, el sionismo, el feminismo. Estos movimientos justifican la conquista del poder desde la legitimidad que proporciona el estatus de dominado. Buscan liberar al dominado convirtiéndolo en dominante. No se trata de lograr un acuerdo político y legislativo igualitario. Se trata de redimir a los dominados. Como los humanos somos buenos construyendo pensamientos dicotómicos, bueno/malo, justo/injusto. Entienden que lo contrario de dominado es dominante y eso es un error. Lo contrario a dominación son leyes justas.

En el campo del feminismo, hoy en España nos encontramos con uno de esos "monstruos de la razón" que plasmó Goya en sus caprichos:

Una madre, presidenta de una asociación "Infancia libre" que tenía como objetivo asesorar a madres que querían apartar a sus hijos de sus padres con denuncias falsas de agresión sexual, que había ocultado a su hijo, sin escolarizar, durante dos años, condenada por un juez, hoy ha sido parcialmente indultada por el gobierno. La ministra feminista de "igualdad" ha declarado que es una victoria del feminismo. 

Básicamente, el mensaje que transmite el gobierno, integrado por feministas, es que los hijos son solo de las madres, y los padres no pintan nada, así que las madres pueden hacer lo que quieran con el niño como en este caso, secuestrarlos, tenerlos en condiciones lamentables, no escolarizarlos, poner denuncias falsas, etc, etc, que luego te indultan y fuera. Todas esas organizaciones feministas que estan por detrás pidiendo el indulto, a pesar de que esa mujer está condenada en firme por un delito, lo hacen a sabiendas de lo que esta persona ha hecho. Solo les importa que es una mujer y por lo tanto tienen que indultarla. No piensan en el bien común, solo en que ella tiene razón porque es una dominada. Amigos, una dictadura nunca es buena, aunque te la pinten como dictadura del proletariado. Decir, como ha dicho la ministra Irene Montero, que han indultado a un "madre protectora", obviando que se ha saltado las leyes, que ha sido condenada, que ha hecho daño a sus hijos, como se ha recogido en las sentencias a partir de las declaraciones de los hijos, es elevar el instinto maternal primario de los mamíferos a un derecho natural que está por encima de las leyes y del concepto de igualdad que debe de regir entre los seres humanos. 

La curación de la herida del mestizaje

Entrada dedicada a mi amigo Andrés 

Para que un argumento se entienda es muy útil ponerlo en positivo y en negativo. De esa manera, vemos el problema de dos perspectivas antagónicas, contrapuestas, y eso ayuda a la comprensión

En "La defensa violenta de la blanquitud" un artículo del New York Times sobre los últimos atentados de supremacistas blancos en EEUU, la autora se olvida de algo importante. La falta de pigmentación de los blancos hace que sea un caracter recesivo, lo que agrava la sensación de pérdida. No nos olvidemos que hace menos de un siglo ser blanco era una "patente de corso" para dominar al resto del mundo. Ser varón blanco te colocaba automáticamente en una posición de poder. Eso se ha caído y por tanto la sensación de que hay un enemigo fuera que trata de arrebatarte lo que es tuyo es muy poderosa. Necesitamos al enemigo externo para excitar nuestro cerebro de reptil y nuestro sentido grupal de primates. Eso lo saben los manipuladores por eso, para conseguir adeptos, los gurús de la supremacía blanca están agitando el fantásma del enemigo externo en forma del extranjero moreno que amenaza nuestro estatus dominante. La inmigración es un problema porque los inmigrantes se reproducirán a un ritmo mayor que la población blanca. El aborto es un problema porque se abortarán bebés blancos. Los derechos LGBTQ y el feminismo sacarán a las mujeres del hogar y descenderá la tasa de natalidad blanca. La integración, el matrimonio interracial... Todo esto nos diluirá nuestra blanquitud y nuestros derechos y prerrogativas.

Este ha sido el argumento en positivo. Ahora lo mismo pero en negativo:

En mi visita a Caracas, en una cena a la que fui invitado, la esposa dijo: ¡Ojalá viniesen más europeos a blanquear y a mejorar la raza!. Si, con dos ovarios. Es algo que piensa muchísima gente en latinoamérica. El blanqueamiento es algo positivo, diluye lo negativo que llevamos dentro por ser más oscuros. Eso pone al mestizo latinoamericano en una posición de inferioridad frente al blanco. 

El primer discurso que rompe esta idea de "posición de inferioridad frente al blanco" es la gesta bolivariana. Si analizamos los hechos históricos vemos que a nivel militar de gesta tiene poco, sin embargo, a nivel cultural es una gesta con todas las letras mayúsculas. Es el primer paso para hablar de tu a tu con el dominador. Toda la simbología de la independencia constituye los cimientos en donde se levantan la legitimidad de las repúblicas latinoamericanas. 

Por ese motivo, que un español pinte un pikachu en algo relacionado con el Bicentenario es un insulto horrible. Está escupiendo en el primer paso del proceso de curación de la herida del mestizaje. 

Esta imagen es demasiado provocadora: un español de colorines abrazando a las mujeres indígenas en una actitud que desafía la imagen inconsciente de colonizador-colonizados. Podría mejorarse si el autor español saliese en la foto perreando con una de estas bordadoras delante del mural, y si fuese video y la indígena dijese, mientras perrea, "Papi papi"... ya ni te cuento

La herida del mestizaje es algo sobre la que animo a reflexionar a todos mis amigo latinoamericanos. Para explicarme voy a utilizar una analogía, es decir, voy a hablar de algo distinto para que vean las similitudes con lo que trato de decir. La directora de cine Liliana Cavani en su película "Portero de noche" nos muestra a una mujer judía burguesa casada con un director de orquesta que acompaña a su marido a un concierto en Viena. De repente, reconoce en el portero de noche del hotel en donde se hospeda al oficial nazi que la violaba en el campo de concentración en donde estuvo durante la Segunda Guerra Mundial. Como mujer judía repudiaba el nazismo y todo lo que representa. Sin embargo, la mezcla de pavor, sentido de supervivencia del sometimiento al que estuvo sometida, unida al placer erótico, hacía que la excitación sexual de esas experiencia fuesen lo más fuerte que había experimentado en la vida. Si a eso se le pone enfrente el aburrimiento de la vida burguesa la consecuencia es decirle a su marido cuando llega el momento de regresar a casa: ¡Vete tu que yo me quedo en Viena unos días más! En esos días ella mete al oficial nazi en su habitación para recrear situaciones vividas entre los dos. En esa habitación, el ahora degradado portero de noche volvía a ser amo y ella, la esposa burguesa de un director de orquesta afamado volvía a ser prisionera. 

En este momento debería ir concluyendo mi idea. Algo tipo: la batalla que tenemos que pelear es por la igualdad de todos los seres humanos. Pero, si acabo de una manera tan sencilla no le estoy haciendo justicia a la profundidad del problema. Decir "hay que luchar por la igualdad de los seres humanos" es un arquetipo, un concepto que no tiene dentro de si el factor tiempo. 

El tiempo construye las historias. No es lo mismo que algo suceda al principio. Es la fuerza de lo que se experimenta en la infancia. Ya había empezado a escribir sobre esto en relación con la evolución de los patógenos: hay eventos que suceden al principio de la evolución que marcan el destino de esos organismos.

Este genial video de Enchufe TV explica en los primeros 40 segundos lo que quiero decir a continuación de manera magistral

Las relaciones de poder se basan en eventos violentos que tuvieron lugar en el pasado y que dan legitimidad a las relaciones de poder en el presente. Por ejemplo, los romanos colonizan la Península Ibérica. Cuando las legiones romanas dejan de ser militarmente competitivas, esas élites romanas comienzan una relación parasítica con las antiguas colonias en forma de organización religiosa. Por eso, todavía hoy, aunque la orden religiosa se haya fundado en España, la sede principal está en Roma. Los territorios romanos del norte de África ya no son católicos, ahora son musulmanes porque perdieron su influencia militar a manos de los invasores semítas. Por eso, donde antes rezaban el credo ahora rezan hacia la Meca. 

La Europa cristiana, arrinconada por el islam tuvo suerte histórica con el descubrimiento de América, lo que le dio la oportunidad de expandirse culturalmente a expensas de pueblos más atrasados tecnológicamente. Se mató a los machos y se violó a las mujeres. 

La relación sadomaso entre el portero de noche y la burguesa judía es de lo que se trata aquí. Los blancos que no quieren perder su estatus de violadores y una américa latina que quiere seguir gozando secretamente de ese papel subordinado ¡Papi, papi!, aunque le de verguenza.

¡Últimas noticias! ¡Quieren seguir gozando!

Cuando en esta entrevista se le pregunta a la líder indígena Nayra Chalán, vicepresidenta de la Confederación de Pueblos de Nacionalidad Kichwa del Ecuador, si es una coincidencia, o no, que el polémico mural venga de la mano de la Embajada Española, contesta con una sonrisa: "Tal vez el sentido de que aún somos colonia de España aún persiste" y es curioso porque ella pone en la cabeza de los españoles que trabajan en la embajada y el consulado lo que en realidad está en la suya.

La relación amo-esclavo que se vive en la sociedad de la sierra ecuatoriana, en la costa no se percibe de la misma manera, se ha mantenido durante los doscientos años de independencia por un gusto de clase de las élites criollas. Los ricos han mantenido costumbres "españolas" a unos niveles increíbles, si los comparamos con los gustos de clase de los ricos españoles. Cualquier persona de clase alta en la sierra, por ejemplo Quito que es lo que conozco, dice que le gustan los toros y el flamenco. Obviamente, no saben ni de lo uno ni de lo otro. Es un conocimiento más cosmético que real. Lo digo porque a mi me gusta el flamenco y lo puedo percibir. Respecto a los toros, no he ido nunca a una corrida, pero he visto muchas horas de toros en la televisión cuando era pequeño y he escuchado conversaciones de entendidos y me doy cuenta de que el gusto por la fiesta en las élites quiteñas es impostado, es gusto de clase. Son estas personas las que durante estos 200 años de independencia se han encargado de mantener el rol de dominantes investidos de "españolidad". ¿Qué ocurre en España? en España la gente vive a espaldas de América Latina. La única conexión que tenemos real es a través de la emigración, primero de nuestros compatriotas y luego de latinos que han venido a nuestro país. Para los españoles América Latina no es un campo de entrenamiento en las artes y usos del dominante. No se como se vivirá en el clero, ya que muchas de las órdenes que operan en América Latina son españolas: jesuítas, opus, dominicos, mercedarios, carmelitas... pero, para el común de los mortales, como el que escribe estas palabras, América Latina es un lugar lejano y desde luego no se percibe como una colonia.